双修专辑-阴阳交合六大法则(22)

张红梅

阴阳交合六大法则：阴阳的初期开通混合，将精液蒸发为生命力能，也就是道家内丹中炼精化气的功法，这种方法可以把性激素的能量调移到大脑和全身，从而改变阴阳能原来的位置和功用，将精液从睾丸、会阴、尾闾等底部区域上抽到头顶百会，最后将这真水化为真气，变成水火既济，五气朝元，而运行到周身百骸之间，温养生命。通过男女阴阳能的大量混合，进行大量的阴阳能交流转换，使阴阳能在身体较高的中心混合，这将改变人体衰老的过程，大大提高自然免疫力，治愈百病，使肉体和性器官都得到新生。精神专一，排除一切杂念，对外界一切干扰视之不见，听之不闻，搏之不得，彻底地封住眼、耳、鼻、舌、身五个感官，进行天地之间的男女阴阳大双修，最终进入大道虚无长生久世的永恒大世界。

  第一法则：男女阴阳初期开通的混合状态

  阴阳学说：阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一指，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。

这条法则涉及到将精液蒸发为生命力能（气），也就是道家内丹中炼精化气的功法，这种方法可以把性激素的能量调移到大脑和全身，改变阴阳能原来的位置和功用，使精液等性能量离开下部底部等危险区域，进入上部头顶安全区域，将精液这种通常情况下只用作性交活动，最后射出而浪费的东西，上提上抽到头顶，并吸收利用变成滋润全身器官的宝贵之“药”，这便是此法则的关键所在。

意念就是真火，精液就是真水，用意念这味真火烹炼精液这味真水，也就是将人体海里之水用大抽动沿督脉循环路线一路上升，将精液从睾丸、会阴、尾闾等底部区域上抽到头顶百会，最后将这真水化为真气，变成水火既济，五气朝元，而运行到周身百骸之间。如果不用真意这味真火来上抽精液，那么火在上、水在下，形成水火不济之病，水还是水，火还是火，那火过多就会烧坏身体内部保命护身之液，而变成口干舌苦，致使百病丛生。水太多就趋向于下流和向外流，当它枯竭时，生命就到了尽头。如果用大抽动固精法，使精不漏，以武火烹炼，即紧急吸气收缩将精液上抽到头顶百会，再以文火温养，或闭息九转心丹，或吞津九转还丹，或进行男女阴阳交合，炼精化气，使性能不断传递、输送、采纳、交换、吸收，分散、利用，转化…因此而产生极大的阴阳能高级能量，并对身体极为有益的真气和性能。

  这条法则主要是男性之阳火和女性之阴水交合、交流、吸收、平衡，把精子精液上抽后化成真气或性能波，并进行充分的阴阳能交换，打开任督二脉和奇经八脉、十二经络等，使男女双方达到肉体与灵魂的统一。阴阳之气得以太极循环，大大提高性能力，强身健体，开发大脑智慧，青春转少，回到青春期强有力的生命状况。并渐渐减少饮食，依靠自身阴阳和同类阴阳的内部能量供应，加上采集虚空阴阳中太阳、月亮、星辰、地球、空气和水，采集一切宇宙万物慧光能量流来补充自身消耗，流失和亏损的能量，健步走向生命的辉煌，问鼎丹道的顶点。

  第二条法则：阴阳的较大开通和提升

这条法则就是男女阴阳能的大量混合，进行大量的阴阳能交流转换，采集天上日月星辰的慧光能量流，地下地球的慧光能量流，中间花草树木、山水云气、山河大地、宇宙万物的慧光能量流，这种服气餐霞采集外部能量功法和阴阳双修大法及自身阴阳静禅修炼大法，三位一体，同时修炼。这样可以将人体吸收的总能量提高到一个超乎寻常的地步，把两重天地、三个阴阳融为一体，内药、外药和她药，兼而采之，得到三种阴阳大药的大混融。再加上固精不漏，进入辟谷食气、光合作用阶段，靠大自然提供和转化人体生存所需要的物质消耗能量，即靠自供和宇宙的能量供给，生存并强大自己！

第三条法则：阴阳的最大开通，形成体内最多元素的美妙混合，强身而健体，益寿又延年！

这条法则是阴阳能在身体较高的中心混合，这将改变人体衰老的过程，大大提高自然免疫力，治愈百病，使肉体和性器官都得到新生。大量地吸收太阳能、月亮能…宇宙万能，最大量的混合、转换、吸收、蒸发并净化精能，混合人体与宇宙之间的可见能和不可见能，混合肉体，净化灵魂，精神超脱，天人合一。

  第四条法则：封住五个感官，炼虚入无境界

这条较高阶段的法则是对大抽动或服气餐霞中吞服日、月、星、辰和山河大地、宇宙万物的慧光能量流时，要精神专一，排除一切杂念，对外界一切干扰视之不见，听之不闻，搏之不得，彻底地封住眼、耳、鼻、舌、身五个感官，因为每个感觉器官都会打开一个能量流失之门，如果不封住这五道能量流失之门，就会在练功时出现能量的随时流失，就是在平时也要注意这五官的滥用。如果眼看的太多太久则会伤神，耳听得太强太久则会伤精，口讲的太多太久则会伤气，鼻闻的太多太久则会伤液，身触得太多则会伤髓。口宜常闭，口为气窍，开则气散；舌顶上颚，搭天桥，接收甘露水，津生吞下以意送至丹田，可以帮助消化，并有延年之功效；目为神窍，全开则伤神破体，全闭则易昏沉入阴魔；耳为精窍，极听则伤精，返听于内，养精收心，身心皆得放松；耳目口三宝，内外相应，汇于混元球内、无极圈中、先天境里，交融烹炼，幸福和谐。所以无任在平时还是在练功期间，皆要封住五贼，抑制七情，化解六欲，不让神意为寻找外界感官而在外游移，不吃腐烂变质的食物，方可将宇宙万物之能，真正地吸收和转化

人身的漏洞很多，“海天空”不过是三大重要关口，括为上下两个。其上部就是眼耳鼻口，它的总门户就是鼻孔外径寸虚无之地（即通天窍），其下部就是前阴（男阳物玉茎，女阴道子宫）、后阴（肛门），它的总门户就是会阴（即海底轮阴跷穴）。过此便是阳关大道。上为走气之门，下为泄精之户。由于欲壑难填，有人称它是无底洞。果能上闭下闭，加以眼不外视，耳不外听，鼻不外嗅，精气神三宝，固结不解，回风混合，不就可以延寿永生了。俗话说：“欲点长明灯，须求不死药。”上闭下闭，不死药不求自得。无形诗断：若要长生补漏先，两头不走中间全。但求上下门关锁，可许凡夫去作仙。

葛仙翁说：“乾坤合处乃真中，中在虚无甚空阔。簇将龙虎窍中藏，造化区机归掌握《玄玄歌》。”佛家诗说：“佛在灵山莫远求，灵山只在自心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。注：灵山塔：鼻子也。自心头：自心合而为息，自心头者呼吸起头处也。灵山塔下：即指鼻子下面人中之外虚空之地也。解穿了与葛仙翁之说，毫无差别。《性命圭旨》说：“二六时中，眼常要内观此窍，耳常要逆听此窍，至于舌准，常要对着此窍（舌准即舌头也，三个此窍以舌头对着为准，舌略上翘，刚巧对着，舌为心苗，与天心相接，何等奥妙，也明白指穿此窍位置）。运用施为，念念不离此窍（眼耳鼻舌心意全归中了）；行立坐卧，心心常在此窍。”上述三段，皆明指真中的位置与作用，为三阳开泰，奠定扎实的基础。故我再次作图示象，粗泄不传之秘，以为登进之门，为进入内玄关窍中之窍开个方便之门。

  第五条法则：天地之间的男女阴阳大双修，最终进入大道虚无的永恒世界

这条法则涉及男性的化身和女性的实体，这两种实体在体内性交，阴阳能在头顶和周围混合，并打开全身的关窍，接受天、地、人全面提供的能量。没有肉体，道不可得，有了肉体，又要超脱。离开己身，无物可求，执着己身，永无是处。过河需用船，道岸不用筏。同类阴阳的交流、采集和转换，也只是中级阶段的修炼过程，到了内胆修炼的高级阶段，则又要摒弃之，而直接进行虚空阴阳的采集、转化、吸收和利用，进行虚无丹法的最高级丹法修炼。

这个法则把肉体比作一艘船，把大道仙丹比作发动机，这船要运载一个很重要的东西到很遥远的海岸去。如果在途中这艘船严重受损，那么不论发电机有多好，你却不能航行的很远，甚至有可能会翻船。所以通过阴阳双修大法的修炼，使男女之间得到了同类阴阳的大调和，使各自的身体达到了阴阳大平衡，百病消除，强身健体。然后就要摒弃前面的初级中级功法，向虚无丹法挺进，向大道的最高层继续攀登，最终达到大道的彼岸，实现自身的愿望和永恒的超脱！

  第六条法则：三花聚顶、五气朝元、神凝气府、水火既济、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道

再讲思考，要创新道学，必须取古今中外之文明精华而一之，不当有门户之见。吾观袁焕仙之《维摩精舍丛书•灵岩语屑》中有以道法解清净丹法之“五气朝元、神凝气府、三花聚顶、炼神还虚”诸功夫云：“金木水火土，五行安立，在身则心肝脾肺肾也。五气者，五行之气，即心肝脾肺肾之气也。当人手绾念珠，口持佛号，到一念不生时，脊梁自竖。脊梁既竖，心不外驰，则此心肝脾肺肾者，各得其位，互不相损。既不互损，其气自舒，执其舒气以示人，曰朝元。

元者，始也，又心也。心本无心，因此一始而心乃心。若然，心即朝，朝即心，心与朝不二，然又不一，而朝元之义，悉尽于斯矣。当人届此，身得胜乐，全体如满溢状，而脐下小腹丹田处较甚，曰神凝气府。头顶似有风状，内触妙乐，曰三花聚顶。三花者，精气神也。顶以当人身相言，曰头顶，就当人心相说，曰法身。盖谓一心不异，胜行自起，则顶踵一如，诠名曰聚顶也，又至也，谓聚此而至矣。炼精化气者，一心不异，自然法我两忘，法我既亡，阴阳自配。天地配而生万物，夫妇配而生男女，自身阴阳配而生精，自然之运，法尔如是也。（注：此一句要特别注意，袁焕仙所教之佛法修炼功夫实亦为炼养“自身阴阳”）。所谓炼者，讵有他哉，直是故耳。充此精而沛全身，令得妙乐，令抗外邪，令运奔伸屈，时然而当者，气也。既有精生，即有气行，亦自然之运，法尔如是，所谓炼者，讵有他哉，亦直是故耳。然精与气皆有形有质，可意可度，而行此精与气者，觅之无物，着之无形，意且不得度，形又讵能居？谓果无也，然则运行此精此气者何物邪？谓果有邪，视之不可见，扪之不可得，听之不可闻，意之不可及，统如上说，无以名之，假名曰神。

神也者，别乎用而言也。既有此精此气，即有主持此精此气之神。神，用也，亦犹有物必有用，无用不成物也。所谓炼者，亦直是故耳，讵有他哉。炼神还虚者，谓此精此气此神，本无一物，一时缘会假现，缘灭即亡，实无实法，何有还处，若有还处，宁曰虚邪？当人念持佛号，到无念而念，念而无念时，忽然认识自己，了彻本心，方知由来成佛，身住净土，亦已久也，曰东曰西，不亦远乎！届此，然后自捡，精也是它，气也是它，神也是它。所谓三花聚顶，五气朝元，风云雷雨，山河大地，人我是非，一切一切，已举未举，无不是它，而又丝毫迹相不留，半点朕兆不寓，然又不住在是它不是它里，即孟子所谓大丈夫也。然后才可以说大话，说小话，常说话，常不说话，如理而说，如实而说，非理而说，如妄而说。不然，且慢开口，何以故，阎王老子在汝背后，不许乱统”。

进火还元诀

　　凡扇鼓情动，左手结印于玄关，用印指定，直到极乐，撮口含唇，胁腹提呼，微微呼气一口。此三花聚顶，五无朝元也。

歌曰：手提金印倒骑牛，一指黄河水逆流。能用坎离颠倒法，直到昆仑顶上游。又曰：舌柱上腭眼观顶，手持金印提金井。夹脊双关款款收，提呼直上昆仑顶。

当你轮回再来...良师，已经涅槃；益友，全部不在；良缘，无处寻找！遍觅三千大千世界，无人度你、引你、护你、伴你。爱你的人与你爱的人，早已杳无踪影，茫茫天地间，只留下孤独无助的你，早知百年之后的哀叹，何不当下潜心修行？此生不向今生度，更待何生度此生？