双修专辑-彭祖长寿秘诀指南(16)

张红梅

彭祖活了800多岁，是中国历史上家喻户晓、人人皆知的长寿之星，是中国古代最长寿的得道老人，是中华民族养生健身的始祖，是第一个发现男女性爱与人类长寿密切相关的人物，是中国历史上最早的性学大师及房中鼻祖。彭祖阴阳合房损益论，根据“宝精行气”和“节宣房事”的法则，运用调神、引导、药饵等方法来调节房事活动，指导男女同房趋利避害的房中养生原则，其最基本的方法主要是“数交一泄”和“七损八益”！

一、彭祖养生房中术——性爱养生漫谈

  彭祖（自尧历夏至殷末，生卒年月不详），又名钱铿，出生并死葬于今四川眉山市彭山县的彭蒙山，也叫仙女山。据传他活了800多岁，是中国历史上家喻户晓、人人皆知的长寿之星。是中国古代最长寿的老人、也是中华民族先祖养生健身文化创立者，也是中国历史上最早的性学大师、房中鼻祖。

正确认识彭祖房中养生术。彭祖是第一个发现男女性爱与人的长寿密切相关的人物，并且经过探索和总结，概括出了一整套长寿房中秘法，即彭祖长寿四术中的房中术。

长期以来，缘于某种错误观念，不少人总是不能正视男女性爱问题。其实，性的问题，是一个科学问题。中国古代的哲人们，从彭祖开始，都是提倡要正确认识男女之事。《孟子》曰：“食、色、性也”。饮食、性，是人的两个基本本能，可是对于前者，人类作过许多公开研究和追求，产生了许多烹调著作、食谱和营养分析专著。而对后者却谈之色变，即使有研究成果也往往遭到禁锢和排斥。其结果当然是使人在性的问题上久久处于无知和愚昧的地步，由此带来许多不幸乃至造成极大危害。

人类为了认识自己，必须正视性的问题、研究性的问题，包括研究性生理，性心理，乃至于性与社会、性与家庭、性与劳动、性与生活的关系。性的反映是人类最基本的生命反映，也可以说是人的原始生命力的反映。我们必须正视男女性爱问题，让性本能通过人的意志发挥作用。从健康长寿的角度来说，性欲的正常实现，是深刻的内在能力的实现，会直接促使所有其它的器官活跃起来。彭祖房中术——这显然是人类历史上第一个关于男女性爱与人体健康长寿关系的系统理论和经验总结。

房事养生与阴阳和顺。彭祖之所以把男女房室之术作为养生长寿一大法宝，在于他把男女阴阳之气和顺合一、协调互济，作为长寿的一个重要基础。彭祖之后的《阴阳房室论》作了这样的解释：男女阴阳，一如日与月，阴与晴。宇宙乃由阴阳构成，人也一样，由男女而成。阴阳相交而化育万物，万物得以滋生，这就是道的作用……

万事万物都具有阴阳两面。在人的性别上，男属阳，女属阴；在宇宙间，天属阳，地属阴。天地谐和，则风调雨顺；男女谐和，则万疾不生。这里所指的男女谐和，既包括感情交融方面，更包括房室交合方面。使阴阳之气合于一起的，叫做性。男女在生殖时期阴阳化合，新的形体就产生了，这就叫做生。变化停止，寿数终结，这就叫做死。所以，天道所赋给的阴阳之气是性活动的开端。死，是生命的终结。古人懂得生命闭藏在阴气之中，阴气伏藏，则妇功易成。因此在男女阴阳问题上，不仅要懂得护阳，也还要懂得养阴。阳足阴厚，自然二气运转遒健有力，活泼生动，利于身心。要使房室阴阳和顺，还必须懂得如何节制和满足。《苟子·正名》说：性这种事情，是自然之事。情，是性的实质体现；欲，是情的反应……因此，即使贫贱的守门人，也不能去欲，因为他的情性是完具的。即使贵为天子，其欲也不能满足。欲望虽没有满足的时候，但可以用道来接近满足……懂得养生之道的人，贵时可以知足，贱时可以节欲。这里所指的道，就是彭祖的房中术。按照彭祖房中术以行男女阴阳之事，则既能使欲望得到满足，又于身体健康有益。

怎样才能很好地保养阴精呢？彭祖仍然认为，首先要懂得阴阳变化之理。因此保养阴精和懂的阴阳变化之理，二者是相辅相成的。总之，彭祖强调合于法度的男女关系，合于法度的男女关系如天地之自然存在。天地因遵守正确的交接之道，所以永无终了之期。彭祖强调“寿尽在精”。彭祖之后的历代养生家都认为，精液的本性是血。所以关键在于防止滥泄，以永葆泱泱之泉，蓄于体内，则必然生机勃发，光彩照人。抱朴子说：无论你服多少药或进食多少牛、羊、猪肉，如果不懂房中术，也于长寿无益，故最担心的就是人的精欲奔放……

彭祖房中术尤其指出：“轱白内成，何病之有？”所谓“轱白”，假借为“固泊”，意思是说让宝贵的“玉泉（即精液）在体内蓄积成小湖泊，成为充实人的精气，男子就会肌肤有光，百脉通行，不生疾病。相反，如果房事没有节制。姿意行乐施泄，导致精气泄漏，血脉隔塞失连，必将尽失生气，突降殒命之殃。”1973年马王堆汉墓出土文物中有一医简，其中关于彭祖房室养生的记载有这样的内容，大意是：房中之道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙。像春秋的中和之气，其妙难言。但如果对事物的发展变化规律不加以考察研究，人们就不能得到它的功益。只有考察到事物的规律，我们才能享受到它的馈赠。此外，彭祖之后的房室养生论还强调因人而异的保有其精之道。年纪轻的人和年纪大的人不一样，身体壮的人和身体弱的人不一样。即使以季节而言，春季和冬季就不大一样，应春生、夏长、秋收、冬藏。

二、彭祖对性学养生的论述

1、素女曰：“有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰：愿闻要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。”

2、《玉房指要》云：“彭祖曰：黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命，知与不知，岂不远耶？知其道者，御女苦不多耳，不必皆须有容色妍丽也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。”

3、《玉房秘诀》又云：“彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。女但苦不少年耳，若得十四五以上、十八九以下，还甚益佳也。然高不可过卅，虽未卅而已产者，不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁，兼药者可得仙。”

4、《玉房指要》云：“彭祖曰：交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵。玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳，亦有征候，其耳热，如饮醇酒；其乳月爱起，握之满手；颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕，乍男身。如此之时，小缩而浅之，则阳得气，于阴有损。又五藏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆可以绝谷。当交接时，多含舌液及唾，使人胃中豁然如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤光泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。采女曰：不逆人情而可益寿，不亦乐哉！”　

5、《玉房秘诀》云：“采女问曰：交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？彭祖答曰：夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节解堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动而不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶？”

6、又云：“采女曰：男之盛衰，何以为候？彭祖曰：伤盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阳衰不起，此体伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而卒暴施泻之所致也。治之法：但御而不施，不过百日，气力必致百倍。”

7、又云：“彭祖曰：求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝洁净三五日而交。有子，则男聪明才智老寿高贵，生女清贤配贵人。”

8、又云：“彭祖云：消息之情，不可不去。又当避大寒大热，大风大雨，日月蚀，地动雷电，此天忌也；醉饱喜怒，忧悲恐惧，此人忌也；山川、神祗、社稷、并灶之处，此地忌也。既避三忌，犯此忌者，既致疾病，子必短寿。”

9、又云：“彭祖云：奸淫所以使人不寿者，未必鬼神所为也。或以粉内阴中，或以象牙为男茎而用之，皆贼年命，早老速死。”

10、《玉房秘诀》云：“采女云：何以有鬼交之病？彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交通。与之交通之道，其有胜自于人。交则迷惑，讳而隐之不肯告，以为佳，故至独死而莫之知也。若得此病，治之法：但令女与男交，而男勿泻精，昼夜勿息。（困者）不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善也。不治之，煞人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所云为，但远望极思，唯念交会阴阳，三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人，然必病人而难治。怨旷之气为邪所凌，后世必当有此者。若处女贵人，若不当交与男。（交以）治之者，当以石流黄数两，烧以熏妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方，服鹿角方寸匕，日三，以瘥为度。今检治鬼交之法，多在于诸方具载妇人之篇。’”

11、《千金方》云：“采女曰：交接之事，既闻之矣。敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。”其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。服方寸匕，日三，大良。亦可煞麋角令微黄单服之，亦令人不老。然迟缓，不及内附子者服之廿日大觉。亦可内陇西头伏苓分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。

三、最长寿的彭祖（钱铿），房事养生诀窍！

在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。

  1、彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面：

       其一、注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。

      其二、是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。

       其三、是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”

       其四、是夫妻生活谐而有节，他认为：情欲不可禁、男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。禁欲违反自然规律和人性有损健康；和谐的夫妻生活能增加精神活力，当然不可纵欲，过之亦影响健康。他还指出：当大寒大热、大风、大雨、日蚀、月蚀、地震、雷电之时为天地交感、阴阳错乱，人们不宜同房。饭饱、喜怒恐惧、酒醉时亦不宜同房，否则，不仅伤其身，尤其损其子。懂得了这些道理，就能“避众伤之事”，夫妻双方均能身心健康，延年益寿。

完美的夫妻生活离不开爱抚，爱抚是性和谐、性满足的前提，正确的爱抚能增进男女双方的感情。爱抚的方式是多样的，古人将爱抚称为“戏道”。《玉房指要》认为：男女的性生活，应先有舒缓的爱抚嬉戏阶段，目的是使夫妻双方身心感到轻松、愉悦、和谐，从而使双方同步进入性兴奋期，使性欲迅速激发，以申。爱抚的方式是多种多样的，一般是指抚摸、吸吮、轻揉、按摩、搔痒、以及直接对生殖器的刺激等。

《玉房指要》中说：“凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接，……交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵，玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。”大意是讲：经过爱抚，使得两个人情绪和谐，性欲感动而兴奋。爱抚的动作宜从容安祥，态度和蔼，轻轻触摸对方脐下三寸的丹田，再相互拥抱、亲吻，吸吮女性口中的津液，唤起对方的兴奋，之后才能进行交合。又云：“道不远求，但俗人不能识耳。采女曰：不情而可益寿，不亦乐哉。”告诉人们：长生之道无需远求，只是社会上一些凡夫俗子不懂得性生活前爱抚的重要意义罢了，所以，古代通晓房中术的人概叹，诸如这样的爱抚，既不违背人之常情，又可延龄益寿，岂不是一种享受？

爱抚的方式是多样的，现在我们谈谈《合阴阳方》刻书中所授合阴阳之道的全部过程。“凡将合阴阳之方，握手，土棺阳，循肘房，抵腋旁，上灶纲，抵领乡，循拯筐，覆周环，下缺盆，过醴津，陵渤海，上常山，入玄门，御交筋，上合精神，乃能久视而与天地侔存。交筋者，玄门中交脉也，不得操之，使体皆乐养，悦泽以好，虽欲勿为，作相响相抱，以恣戏道。

2、阴阳交合的方法和步骤：

一曰气上面热，徐响；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌蒲而滑，徐屯；四曰下汐股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。征备乃上，上堪而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭，然后十动，接十节，杂十修。接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。”该文形象而生动地描写了男女欢情的场面。首先描写了男女交合之前的爱抚动作，其方法是握手抚摸，女性捏握阴物，男性以手自女臂上抚摸至乳房，转至腋下，上至锁骨旁，到达玉项，至下颌，口唇四周，再至锁骨窝，经过胸乳部位。到达脐周围，阴阜，探其玉门，捏其阴蒂，然后引导周身之气，出入九窍，按照这样的房中导引方法，可以使人长生不老，与天地共存。

男女之间即使有交合的想法，也不能急于求成，还应相互亲吻、拥抱，尽情地嬉戏娱乐。嬉戏娱乐也有原则和方法：一是通过慢慢亲吻，使精气上引而令面部发热，二是慢慢将男拥抱，则女性乳房坚硬，竖起而鼻上微微渗出汗珠；三是舌上津液渗出，肋滑则慢慢吸吮男子口唇；四是女性阴部玉液涌出，两股光滑湿润，轻柔地持握阳物；五是女性咽干，轻轻地摇撼男身，五种欲望都表现出来了，此时，方能进行正式交合。

以阳物击其玉门之旁，而不急于进入，女子阴气至，情欲充分调动后，深纳阳物，自上拨动，以泄其热，热泄复下，反复上下，不要使之气歇，直至女子气急如渴，再按照十动动作进行刺激，接以十节的方式，间杂十修的方法。交接已毕，不急于将周身之气出使，顺达而至阳物。此交接方法，就叫观八动、听五音，察十已的表现。通过这些描述，我们不难看出，当时的房中保健涉及到性生理，性心理等方面的知识，更可贵的是，在当时的历史和条件下已涉及到生殖器的解剖学概念，这些朴实的，切合性科学知识的内容，对于今天性医学的研究，仍有很高的科学与鉴赏价值。

3、古人对夫妇性事前及交合时的逗爱壮阳、却病延年非常重视

在《仙经》中曾曰：“男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退，一旦一夕可数十为之，令人益寿，男女各息，意共存之……”。指出在夫妻情同意和的基础上，聚气守神，用意念调控射精，就能益寿。又云：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆。口中津也。使男女感动，……两半合成一团，闭气深内勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之，此非上士有智者不能行也”。说明懂得知识的人，在交接前与女嬉戏，相互接吻，吸对方口中津液，并慢慢咽下，激起双方兴奋，再进行交合，这样就能使人长寿。

《玉房指要》云：“玩其丹田，求其口实，……女子感阳，……其耳热如饮醇酒，其乳（月爱）起握之满手，颈项数动、两脚振扰，淫衍窈窕。”通过对女子丹田的爱抚，亲吻，女子就会被阳物感动，耳部赤热，好象喝了浓醇的美酒，她的乳房也会竖起，颈部和两脚不由自主的摇动，精液流布，表现出温柔亲昵的样子，如这时交合对人体很有益处，可使“皮肤悦泽，姿如处女”。《医心方，房中补益》篇曰：“若知养阴之道，使二气和合则化为男子，若不为子转为当津液流入百脉以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好延年不老，常女少童。审得其道，常与男子交可以绝谷九日而不知饥也。”此文虽有夸张的成分，但美满的性生活可延年益寿的科学性也是不可否认的，它为我们研究性医学提出了一个值得探讨的问题。

4、爱抚的方式是多种多样的，在古书中已有心理爱抚的记载

《广嗣纪要》云：“男子贵清心寡欲，所以养其精；女子贵平心定意，所以养其血。盖男子之形乐者，气必盈，志乐者，神必荡，不知安调则神易散，不知全形则盈易亏，故其精常不足，不能至于溢而泄也。此男子所以贵清心寡欲，养其精也。女子之性偏急而难容，女子之情媚悦而易感，难容则多怒而气逆，易感则多交而沥枯。气逆不行，血少不荣，则月事不以时也。此女子所以贵平心定意，养其血也”。此文讲述了一种维持交合时正确的精神心理状态，男以养其阴，女以盛其血。

古人亦曾云：“接阴之道，以静为强。平心如水，灵感内藏，款以玉策，心毋怵荡，五音进答，孰知孰长？翕其神雾，饮夫玉浆，致之五脏，欲其深藏。”这段话大意指交合的关键，在于从容安宁，使心情平静如水，让精液深藏于体内，轻轻地叩打阴茎，切不可使心情紧张，要慢慢应和女子的呻吟，使相互进答之声融为一体，此时再继续吸入女子口中的气息，饮咽女子口中的津液，将其送至五脏六腑中，使之深藏于体内。因此，交合时良好的心理状态和稳定的情绪是基础，心情欢畅、情感融洽、配合默契是条件，从而达到气血流通，精血旺盛的结果。可见，良好的心理爱抚，可以有效地提高房事生活的质量，带给家庭和睦、身体健康、温暖而幸福的氛围。如果家庭都和美，那么社会一定充满温馨。由此，我们可以更广义地说，正确的爱抚对社会的安定，乃至人类的文明都有一定的促进作用。

       四、彭祖合房损益有术论

       根据“宝精行气”和“节宣房事”法则，运用调神、引导、药饵等方法调节房事活动，最基本的方法主要如下。

    1、数交一泄

       唐代著名医学家孙思邈认为，男女同房之际必须遵循“数交而一泻 （泄）”的原则和方法，才合乎房中养生的宗旨。在古代养生家们看来，不应当将泄精视作房事结束的最终目的与标志，而是要求男女双方通过一定的修行方法，逐渐做到能够保持较长时间或次数而不轻易泄精，才有益于身心健康而产生祛病延年的效应，这就是所谓“数交一泻”的内涵。

      要做到交接而不泄精，或“数交而一泻，关键在于男女双方要保持阴气和平，阳气闭密，这就必须掌握房中养生的修行方法与要领，做到合房有术。譬如对女方而言，交接时当安心定意，以使阴气和平；男方则“当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中”，务使阳气闭密（《玉房指要》）。这是就同房过程中双方意念控制而言。再如“欲知其道，在于定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”，“亭身定体，性必缓迟”（《素女经》）；“所以常行，以当引导也。能动而不施者，所谓还精。精补益，生道乃著”。则在同房过程中还应辅之以调摄心神、和谐情志及引导等方法，才能做到“数交而一泻”，或“闭精而不泻”。据此，古代养生家认为和合之道贵在“神交”，以阴阳互感为前提，再配合以调神、治气、引导等方法的锻炼，增强房事活动中的自控能力，以渐进入神和意感、固密天真的修炼境界。

       2、七损八益

     《素问·阴阳应象大论》指出：“能知七损八益，则二者（指男女和合）可调，不知用此，则早衰之节也。”七损八益是古代指导男女同房趋利避害的房中养生原则与方法，其具体内容包括房事活动中七种有损于身心健康和八种有益于男女双方的和合之道。

（1）、八益

指八种有益于男女双方身心健康的房中和合之道。即：“一曰治气、二曰致沫、三曰知时、四曰畜气、五曰和沫、六曰窃气，七曰持赢，八日定倾”。

《天下至道谈》之八益：一叫“治气（调治精气）”，二叫“致沫”（致其津液），三叫“知时”（知道适宜的交接时机），四叫“畜气”（蓄养精气），一叫“知沫”（调和阴液），六叫“窃气”（呼吸天的精气），七叫“持盈”（保持盈满），八叫“定倾”（防止高潮宣泄）。

运用八益的方法为：

① 清晨起床打坐，伸直脊背，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。

② 吞服津液，垂下尾闾，伸直脊背，收敛肛门，通其精气，这叫“致沫”。

③男女互相嬉戏，待到彼此情浓意笃，双方都有了强烈的性欲冲动时方才交合，这叫“知时”。

④交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”；

⑤交合时不精暴，不急促，出入动作轻柔，这叫“和沫”；

⑥动作不已，直达高潮，当阴茎尚能勃起之时就很快脱离交接，这叫“积气”；

⑦房事将要结束的时候，纳气运行于脊背，停止不动，吸引天气，导气下行，静静等待，这叫“持盈”

⑧房事结束时将余精洒尽，阴茎尚能勃起便抽出，这叫“定倾”；以上就叫做“八益”。

    所以，善于运用八益而除去七损的人，就会耳聪目明，身体轻快便利，性功能日益增强；就能延年益寿，生活快乐而久长。

八益其主要精神为：平时起床后取坐位，上身端正，伸直脊背，放松臀部，提肛抵腭，吐纳行气，使全身气血和畅舒泰，谓之“治气”；然后叩齿搅舌，使颊内生津，徐徐鼓漱咽津，同时继续提肛导气，以意念使气行于前阴等处。谓之“致沫”。“治气”与“致沫”既可用作平时的修行方法，也可作为交合之前的行气、安神、定志之法加以运用。同房时，男女双方先须调情嬉戏，待神和意感而致性高潮产生，才可不失时宜地交接，称为“智时”。

交接时注意放松脊背，提肛导气，以意引气于下，渭之“畜气”；交接时动作徐疾适中，互引津液，谓之“和沫”；适度交合，在欲泄精之前抽出阴茎，勿令情急难已，谓之“窃(积)气”；在即将结束交接前身体静待不动，同时配合以吐纳、运气于脊背等意念控制，使精气充盈而不轻泄，谓之“寺赢”；房事结束时双方防止和避免情切倾倒，阴茎尚未痿软之前停止交媾，谓之“定顷”；如果泄精之后，则需将余精洒尽，洗涤清洁。

      （2）、七损

       指房事活动中应该加以避免的七种不合乎养生之道的弊病。即所谓“一日闭，二日泄，三日竭，四日勿，五日烦，六日绝，七日费”。如交接时出现阴部疼痛，或精道闭塞，乃至于无精施泄，谓之“内闭”；人房交接而大汗淋漓，谓之“外泄”；房事不节，交接施泄无度，谓之“渴（竭）”；临阵阳痿，或举而不坚，谓之“勿”；交合时神烦意乱，气急虚喘不已，谓之“烦”；女方不悦，强行交合，谓之“绝”；交接疾急施泄，虚耗其精，渭之“费”。

《天下至道谈》中所谓七损：一叫“闭”---精道闭塞；二叫“泄”——精气早泄；三叫“竭”——精气短竭；四叫“勿”——阳萎不举，不能行房；五叫“烦”——心烦意乱；六叫“绝”——陷入绝境；七叫“费”——耗费精力。交合时生殖器官不适或疼痛，这叫“内闭”；交合时出汗不止，这叫“外泄”。行房没有节制，这叫“竭”，到了想要交合的时候却又阳萎不举，这叫“勿”；交接时呼吸喘促，心慌意乱，这叫“烦”；女方毫无性欲，男方却精暴地强行交合，这叫“绝”；动作太快，这叫“费”。这些就是所谓的七损。

       “七损八益”充分体现了我国古代房中医学成就，其中特别值得重视的有以下几点：

       一是吐纳、导引等修摄方法在房事养生中具有极为重要的地位，这不仅贯穿于房事活动的全过程，而且更需要平时坚持不懈的修炼，才有助于产生补益固精、强身复壮的积极效应；

       二是在同房前要保持良好的情绪，调整各自的心身状态，在气血冲和的基础上入房；

  三是由于女方的性冲动反应较为迟缓，男方不但要有一定的耐心，而且须以和情悦性的方式使双方情洽意浓、两情相悦之后方宜于交接；如果一方性情不豫，或根本就没有性要求，绝对不可强行房事；其四，在同房过程中切忌情急倾倒、贪欢恋战等有悖于房中养生之旨的各种弊端。因此，七损八益作为宝精行气法则在房中养生中的深化和具体化，既有古人对性心理、性生理、性卫生保健等方面的原则性指导意见，又有治气、蓄气、吐纳、引导等房中补益的修行方法，是中国古代养生方法与房事生活相结合、独树一帜的创举。

     （3）、常做强肾保健功

　　强肾保健方法很多，择其简单易行者介绍数种：

　　 ① 叩齿咽津翕周法

　　每日早晨起床后叩齿100次，然后舌舔上腭及舌下齿龈，含津液满口频频咽下，意送至丹田。翕周即收缩肛门，吸气时将肛门收紧，呼气时放松，一收一松为1次，连续做50次。此法可滋阴降火，固齿益精，能防治性功能衰退。

　　 ② 按摩涌泉法

　　取坐位，用手掌分别搓涌泉穴100次，摩擦时宜意守涌泉穴，手势略有节奏感。本法有交通心肾、引火归元之功，对失眠、遗精有良效。

　　 ③双掌摩腰法

取坐位，两手掌贴于肾俞穴，中指正对命门穴，意守命门（第2腰椎棘穴下），双掌从上向下摩擦40～100次，使局部有温热感。此法有温肾摄精之效，对男子遗精、阳痿、早泄，女子虚寒带下、月经不调等有防治效果。

当你轮回再来...良师，已经涅槃；益友，全部不在；良缘，无处寻找！遍觅三千大千世界，无人度你、引你、护你、伴你。爱你的人与你爱的人，早已杳无踪影，茫茫天地间，只留下孤独无助的你，早知百年之后的哀叹，何不当下潜心修行？此生不向今生度，更待何生度此生？