双修专辑-关门固精睡功还阳（12）

张红梅

一、双修男子睡功法——固精关门法诀

真炁动，响警钟，谨防夜漏失元精。

勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾。

睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功。

龙虎穴，在掌中，两手中指点劳宫。

提根吸气转四九，舌接督脉鼓巽风。

头转眼随循子午，后升前降气归中。

功毕两手搓腰眼，关门上锁再加封。

会得固精关门法，益寿延年信非空。

　　功法详解：固精关门法，是道家养生功法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时，须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功，日积月累，精炁越来越足，身体越来越健康，百病全无，此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹，白天必有真炁跳动之景，即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟，已预报夜失元阳的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。

　　固精关门法：坐如初步，平心静气，将左手中指曲回，所点之处即龙穴，再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一吸一呼一圆周，转九圆周一停。每转九周一停，共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随，完整一气。转完四九三十六周，再静坐十至二十分钟，然后用两手掌心搓腰眼，发热为止，这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久练能固精，自然身体好。

       两手心的龙虎二穴之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙穴通心，右手虎穴通肾，将龙虎二穴点住，能闭心肾之炁不动，再用神气将精炁管封住，其精就不能自然而出。

       五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虚极，守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。

　　睡眠姿势：侧身卧，一腿伸开，一腿卷曲，一手捂睾丸，一手曲于面部，或双手捂睾丸。这样有两个好处，一是使睾丸发暖，二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化炁法炼而化之），而不致精撞阳关醒来手足无措。

　　宴息法，也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法，将浊气略出，易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，对于入静入睡都有帮助。

关门固精是为了养精蓄锐，精足而炼精化炁，炁充而炼炁化神，神满而炼神还虚，故有精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡之说。固精不是固守死精，必须使之运转不息，应知流水不腐，户枢不蠹，生命在于运动，这与炼精化炁同一道理。固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。”精为炁之母，神为炁之子，有神无炁不能生，有炁无神不能死。

二、固肾奇功——混元卧——还阳卧

相信我们中国乃至全世界人民肾虚腰痛的人是极其多的，本人也是其中之一。历经了多次长时间的腰痛，也吃过不少的补药和营养品，始终未见收效，因此本人决心自己研究一种能通过自身锻炼的功法来减轻甚至消除腰痛。偶然一次网上搜索到武术强肾法时，接触过一些好方法，但本人偿试后收效甚微，有点麻烦就放弃啦。有一次在晚上睡觉时偶然的双脚掌心合并在一起。双手用力将双脚扳向肛门时，感觉双肾突然强大起来，一点也不痛，遂想起以前练过的功法。如此练过十来分钟后感觉腰有点暧暧的，似乎有如双肾被打通的感觉。因为此法简单、容易做到又不麻烦，所以就决定坚持做，每次躺在床上睡觉时持继练10-20分钟再伸直双腿放松几分钟（练久能因腿关节压迫血被汇合在一起刚放松双腿会发麻发软，放松几分钟到血流通就不会发麻后再练），连练一星期后，腰居然不再痛啦。本功法确实是个瞬间强肾的好方法，本人不敢私藏。特希望正在忍受肾虚腰痛的人们能早日练上此法把自己的痛苦早日解除啦。

  以下再简单介绍一下强肾功法的动作要领：

1、身子平躺在床上，双脚掌心合十对齐，脚指与脚跟均要对齐（如同作佛陀的双手合十状）

2、保持前1的姿势将双脚缓缓尽力靠近肛门，贴得肛门越紧越好，贴不紧也可用双手用力将双脚压至肛门处就行，保持此法10-20分钟左右再放松5-10分钟后，再重复做1到2次，当然做得越多次越好。

坚持每天至少练3次左右。不出一星期，练的时间久啦你的保证您的腰不再痛啦，再也不再肾虚啦。练好啦请记得将此法告诉您的亲人、朋友及随时接触到的每个人。宣传此功法也是做的无量功德。

此功法为本人原创历经本人亲身实验确有奇效又因此法简单易行无一点麻烦。绝非流传虚术。不用打针吃药就能达到确实能瞬间强肾的功效。愿此法能得以广为宣传普渡众生，阿弥陀佛。不求出名，不求得利，但求众人离苦得乐。

锻炼肝肾功能最好的办法，就是把两腿分开劈叉。这时，您两条大腿内侧会酸胀紧绷，而这紧绷的地方就是肝肾经的循行路线。肝肾经要一起锻炼，才会协调一致。然而，即使功法精妙，您一定还要有些耐心和信心才行，不要今天刚练习，明天就希望有显效。

明白卧功里的“还阳卧”的补肾原理了！因为做“还阳卧”的时候，大腿内侧有酸胀紧绷的感觉，尤其是胯部，特别酸痛。

还阳卧或混元仰卧：睡眠补肾最惬意，双修固精最自然

  1、还阳卧

练习心法是：身体自然平躺，髋关节放松，腿似环，两脚心相对，脚后跟最好直对着会阴（如果能顶着会阴最好）。两手心放于大腿根部附近，掌心向着腹部。仰卧由于着床面积大，压迫力较小，身体更容易放松，身体的放松加上一定的姿势，可以很快地使阳气和肾气充盈起来。肾阳气相当于命门的真——一个生命力的大小关键就是看命门的阳气是否充足。摆这个姿势，就是为了更有利于肾阳气的充足，因此补肾的作用非常明显。

  2、混元卧　

把还阳卧再提高层次的练法是混无卧－仰卧，两脚心相对，腿似环，两手重叠或交叉轻轻的放在头上，手心对着头顶百合。这个姿势既能补肾气又可放松头部，对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。上面两臂围成一个圈，可以使肾气不往生殖器上走，而是拉到中脘的深处；下面两腿围成一个圈，有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。

松开的前胯是练好还阳卧和混元卧功的前提。前胯不松，"卧"的时间不能持久，也不易入静。为了更快地松胯，一般摆好卧功姿势后，可以先把两手放于两膝内侧，轻轻地一下一下推按，坚持练一段时间前胯髋关节处就会松开－两膝可以平贴于床。到了这时候，在睡眠的状态，姿势也易变形。初用这两个姿势睡觉，可能前胯没有松开，这时可以采取两膝下放书或毛毯的方式来过渡。

还阳卧与混元卧由于补肾的作用强，容易出现性兴奋。一旦出现这种情况，要宁心定意，不要让其化为浊精（女人化为白带跑掉）。这时是还精补脑的最好时机，要用"吸、抵、撮、闭"的方法来解决。吸是吸气；抵是舌抵上腭；撮是撮肛；闭是闭目上视头顶，闭住气，手指和脚趾蜷曲用力。女性出现性兴奋的时候，一定要定下神，马上注意两个乳房的正中－膻中靠下一点的地方－古人称乳溪的地方。这样注意一会儿，身体里边的气血就会宁静下来。

三、阴阳双修卧式内养功

头仰卧床上，枕头略高，两腿伸直，两脚跟间距约一尺左右，两手靠近两胯，置于其旁。姿势须自然舒适，两目内视，要求对外界视而不见，闭口，舌抵上腭，舌尖在门赤牙根处。

方法：静卧床上，摒除杂念，呼气一口，将肛门一缩一松，同时小腹内收后贴。

吸气时，用意将气由尾闾沿脊柱向上直达脑后玉枕，这时用眼往上一瞟，真气经头顶置于两目中间，少停片刻，随着呼气用意引气经口连口内津液从咽喉直送丹田，此为一周。要求周而复始地反复练习。

此外，再从肛门提气沿脊柱上行的时候，手指脚趾均须用力上勾，即脚趾自小腿方向弯曲，手指呈半握拳形，俗称脚扒手勾，即属此意。待气提运到丹田以后，手脚即可恢复原来伸直状态。

收功：每次炼毕，缓缓坐起，两手掌相搓，待掌心发热后，以两手掌心捂面部数次，然后用两手交叉搓两足心，以足心发热为度。

时间：每天早上及上午练习，每次半小时至一小时，以不疲劳为度，每日2—3次，具体次数应根据病情决定。

此功可用于治疗遗精滑泄、腰膝酸软、头晕目眩。

应用：练功地点须保持安静，练功治疗期间，不宜吃具有兴奋或刺激性的食物，包括药物，如茶、酒等均宜忌之，并应禁止性生活。

还阳卧（躺卧睡眠补肾最惬意）

练习心法是：身体自然平躺，髋关节放松，腿似环，两脚心相对，脚后跟最好直对着会阴（如果能顶着会阴最好）。两手心放于大腿根部附近，掌心向着腹部。仰卧由于着床面积大，压迫力较小，身体更容易放松，身体的放松加上一定的姿势，可以很快地使阳气和肾气充盈起来。肾阳气相当于命门的真火——一个生命力的大小关键就是看命门的阳气是否充足。摆这个姿势，就是为了更有利于肾阳气的充足，因此补肾的作用非常明显。（附言：配合双脚合十靠墙、两手扳脚、还阳卧食指或中指塞耳、或听耳鸣声、或闭目冥听，或持久鼓腰膨胀两肾，使两肾发热更好，或注重肾息、肛息、自燃息，或元气内转外传两边开合、收心止念，静心而炼半小时到一小时之间，则效果会更好。）

混元卧（补还阳卧）（躺卧睡眠补肾最惬意）

把还阳卧再提高层次的练法是混无卧－仰卧，两脚心相对，腿似环，两手重叠或交叉轻轻的放在头上，手心对着头顶百合。这个姿势既能补肾气又可放松头部，对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。上面两臂围成一个圈，可以使肾气不往生殖器上走，而是拉到中脘的深处；下面两腿围成一个圈，有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。

松开的前胯是练好还阳卧和混元卧功的前提。前胯不松，"卧"的时间不能持久，也不易入静。为了更快地松胯，一般摆好卧功姿势后，可以先把两手放于两膝内侧，轻轻地一下一下推按，坚持练一段时间前胯髋关节处就会松开－两膝可以平贴于床。到了这时候，在睡眠的状态，姿势也易变形。初用这两个姿势睡觉，可能前胯没有松开，这时可以采取两膝下放书或毛毯的方式来过渡。

还阳卧与混元卧由于补肾的作用强，容易出现性兴奋。一旦出现这种情况，要宁心定意，不要让其化为浊精（女人化为白带跑掉）。这时是还精补脑的最好时机，要用"吸、抵、撮、闭"的方法来解决。吸是吸气；抵是舌抵上腭；撮是撮肛；闭是闭目上视头顶，闭住气，手指和脚趾蜷曲用力。女性出现性兴奋的时候，一定要定下神，马上注意两个乳房的正中－膻中靠下一点的地方－古人称乳溪的地方。这样注意一会儿，身体里边的气血就会宁静下来。

四、玉饰杖把行气铭——行气玉佩铭

原文：“行气，深则畜，畜则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则复，复则天。天其舂在上，地其舂在下。顺则生，逆则死。”

释义：其实这是一篇房事交合术的韵文。玉石是上古男根的崇拜物，玉器柱状，更是男根的象征。文中讲了房事动作、交合的快感、男女的体位及弱入强出，因精不泄的方法。是一篇很有价值的房事气功的「手头铭」。

男女不交，便使阴阳不通，往往会导致各种疾病。所以隋唐著名医生孙思邈就说：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”（《千金方·房内补益》）

“饮食男女，人之大欲存焉。”《礼记》中，将性欲和食欲并举为不可抗拒的人的自然欲望。历代医家、养生家也十分重视房事养生，但由于封建礼教的禁锢，使性健康、性教育的研究长期处于停滞状态。当今，随着思想的开放，人们对性生活的健康和谐给予极大关注，然而这里面又有许多的误区和偏颇。

古代对房事的生理作用有深刻的认识。“男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。”阴阳整体观念认为男女交合乃阴阳之道，是天地间第一大道。同时也认识到性生活是人类的天性和生理需要，不适当的抑制性功能，会引起一些病理变化，带来许多疾病。

道家学派论房中术——行气玉佩铭——注释

      玉佩，是一种装饰品，古代贵族多佩戴之，系于腰间，以示身份之高贵雅洁。这件玉器原珍藏于天津文物管理处，现珍藏于天津博物馆。玉器仅小寸许，光泽润滑，其形为十二面楞柱状，中空。每面刻铭文三字，内有九个重文符号，全文合四十五个字。罗振玉先生把它收在他所编著的《三代古金文存》20卷49页。玉铭本无名称，此题是今人所加。又简称玉铭。

       行气①：吞则搐②，搐则伸。伸则下，下则定③。定则固④，匿则明⑤。明则长⑥，长则复⑦。复则天⑧，天其本在上⑨，地其本在下。顺则生，逆则死⑩。

        注释：

       ①行气：即合气。性交的隐语。后世道教男女双修之行气术本此。《广弘明集》卷九《道士合气三十五》：“道律云：行气以次，不得任意排丑近好，抄截越次。”此处“行气”二字当是这篇铭文的题目，又是其开头。

      ②吞则搐：谓男女合气时，先闭口深吸气，同时就随吞气而将玉茎抽出。搐：抽缩。

        ③定：谓默念不移，亦即意守丹田。

    ④固：谓固守精关，抱持不泄。

       ⑤明：谓男女合气中，男子固守精关的效应——产生一种奇异的光明。犹如后世所谓之觉明。

        ⑥长：指气息微微悠悠，绵长不绝。

        ⑦复：指反复运行全身，周而复始。

  ⑧天：指头顶。谓将真气运行至头顶泥丸宫。即道教房中家所说还精补脑。

       ⑨天其本在上：其，肯定副词。此句连下句指明一种自然规律，即天在上，地在下是一种不可更易的规律。

   ⑩顺则生，逆则死。生，指阳强。死，指疲软。此二句谓在男女交合中，若能顺从上述规律，则玉茎能弱入强出，死往生还。否则，就泄而疲软。

       简述：这篇铭文约创作于公元前380年，上距老子去世100多年，下距大讲“食色，性也”的孟子（前372—前289年）早八年，比庄子（前369—前286年）早十一年，正是道家学派继承老子养生保健思想，努力探究养生之道的时期。如果说在此一百多年后埋于地下的马王堆汉墓中的房中医书能代表先秦房中学的研究水平，那此时期正是道家房室气功学大力发展的时期。今之气功学界一般都认为这篇铭文是我国最早最具体论述气功修炼方法的资料，现在看来这一说法欠妥，如有人阐述道：“案‘气’通‘精’，行气或称作合气。由此一字迷的打破，就不难看出，这实际是一首关于行房之术的韵文。行房之术在中国起源相当早（相传起源于黄帝、容成子），属于古气功一派”（见何新《诸神的起源》兰联书店1986年版139页）。又江晓原氏指出：“上述玉器铭文可能实际上表明了这种方术（案：指房中术和气功）是结合在一起同时修习的（见江氏《性在古代中国》1988年陕西科技出版社本65页）。应该说这些见解是非常敏锐的。

       铭文的作者显然是贵族出身的富有文化教养的且对道家房术气功研究颇深的社会上层人物。在道家气功学飞速发展，在上层贵族拥有众多妻妾又处于性崇拜的古代社会，贵族阶层中信奉道家思想的人物，为了追求长生，又为了得到性生活的享受，将呼吸吐纳及导引之术等气功内容用于房事中就成为他们所追求的东西了。单纯的气功修炼引不起这些贵族人物的兴趣。因此，应该说这篇铭文是一篇房室交合中进行气功修炼以使固精不泻的韵文作品。

       最早在房事中行气功修炼的文献，应推老子《道德经》的《谷神不死》章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”（第6章）我们将这两篇文字加以比较，就会发现，其内容何其惊人地相似！人们会提出这样一个问题，那就是气功与房中术的渊源关系问题。但是这个问题的提出本身就有问题。因为气功是一个宽泛的概念，其中就包括了房中术（这里有学术问题，不是简单的性交）。气功的内容是不断地丰富、发展、提高的，如大舞、导引、按、吐纳、食气、闭息、静坐、房术、内丹等。古人研究这些修炼内容其目的是很明显的，那就是为了健康长寿。其中的大舞、导引、按跷、吐纳、食气、闭息、静坐等功法显然是易学易用的，也确有益于身体健康。古人为了在房事中不耗其元，不损健康，就将这些功法中的有关内容运用于房事，以使用固精不泄，守护真元。古人又在这些基础上设想能采阴补阳，或采阳补阳，还精补脑，于是就创造了所谓房中术。不管这些房中术的内容是否经得起人体生物化学的科学检验，但古人的这种思维模式是显而易见的，其房中修炼的具体目的（还精补脑）也是显而易见的。由于房中术的产生，道教养生家又采用房中术的模式把气功发展到一个更高的阶段，这就是内丹术——当然它也运用了外丹术的模式。内丹术认为每个人自身都有男女，（房中模式语言），自身也都有药物铅汞（外丹术语言。又称龙虎，又称坎离，又称水火）进行交媾，以成内丹长生大药。下面我们从道书《性命圭旨》中的这幅“龙虎交媾图”来看内丹家是怎佯采用房中家的思维模式来表达其内丹术修炼的思想的。

      图中的虎代表男子，龙代表女子。他（她）们的气（铅汞）一齐射入鼎内，就结成了金丹大药。古气功用于房室交合，这就产生了房中术，而房中术又使气功向前发展，产生了内丹术。这就是房中术在气功诸修炼术中渊源及相互关系。当然内丹术也在发展，不过它是依房中术的模式而来，所以又揉于房中术中，从而又推动了房中术的发展。不过，房中术是夫妻双修，内丹术是个人独自修，这也就成了后世双修派和清修派的分野了。

当你轮回再来...良师，已经涅槃；益友，全部不在；良缘，无处寻找！遍觅三千大千世界，无人度你、引你、护你、伴你。爱你的人与你爱的人，早已杳无踪影，茫茫天地间，只留下孤独无助的你，早知百年之后的哀叹，何不当下潜心修行？此生不向今生度，更待何生度此生？