双修专辑-先肾后心以静为强（11）

张红梅

服气餐霞阴阳双修之道与古代房中养生秘诀，是值得推荐和借鉴的性保健原则及两性养生延命的正确方法。

（一）、必须牢记的性保健基本原则：先肾后心，欲不可强

性是本能，有正常的性欲冲动需求时，就应该顺其自然，通过正常渠道去宣泄。相信正常人不会对此有所质疑。但人类几乎可以在任何时候进行性交，性欲冲动也是经常涌现的事情。什么时候的性欲冲动才算正常呢？我们的先人总结出一个性生活保健原则，称之为“先肾后心，欲不可强”，它至今仍然充满科学性。

在这里，“肾”的意思是指内在的，自然的生理需求。是指在没有外界性相关事物的刺激，发自内心的自然性欲冲动。与之对应的“先心后肾”，“心”的意思是指见色起心、贪心不足，是受到外界性相关事物刺激后，才勉强自己、强行刺激自己的性系统，强要进行性生活。于是，我们可以这样理解“先肾后心，欲不可强”：当内在的性冲动能量积聚到一定程度，身体有将它宣泄出去的生理需求时，才进行正常的性交，这就是“先肾后心”的意思 。

“欲不可强”是指，别勉强自己、强迫自己交合。不要在自身并没有生理需求时 ，因为受到外界的性刺激影响后，见色起心，又或者贪心不足，又或者为了应付满足女子的嗜好，而不顾自己的身体健康，强行进行性交合。

人必需忠实于自己的感受，只有在你的性能量冲动达到一定的程度，有一定的释放需求时才能考虑进行性生活。也只有这样才是最顺应自然，从而也最为合理、可取。压制自己的性冲动固然有损身心健康，但放纵自己、透支自己的身体健康更是只能自食恶果。最终损害自己的性系统，出现性功能障碍，这是智者所不为。

从现代医学来说，引发男性性兴奋，出现性欲冲动的原因有二大类：

1、（大脑）中枢性1（非内在生理需求）：男性接到外界性刺激（经过视觉、听觉、嗅觉、触觉、昧觉传递）或性幻想、思维引起大脑性中枢兴奋，出现性欲冲动。

2、（脊髓）中枢性2（内在生理需求）：生殖系统在正常的运作时，当睾丸产生、制造的精子积聚到一定程度时，身体就有将精子排出，以完成精子的最终任务的生理需求。此时在内在的性冲动下，人就有了性生理需求，出现性欲冲动。

了解上述不同情况出现的性欲冲动后，大家不难明白只有在精子积聚到一定程度，身体有将它排出的生理需求时进行性生活就最为顺应自然、从而也就最合理可取。这就是“先肾后心”的性保健原则所代表的含意当出现性欲冲动时，如何判定此时的性欲冲动是否生理性需求，就看个人是否够理智， 是否可以真正成为自己的主人。人有时会欺骗自己、放纵自己，这是人之常情。毕竟我们不是“圣人”。但如果长期欺骗、放纵自己，最终还是会受到身体的“反抗”、“报复”，出现相关性功能障碍。

（二）、成为强者就那么简单？从容安徐，以静为强

性生活不和谐时，最普遍的原因是男的来得快，去得也快。而女性则是来得慢，去得也慢。据统计，75%的男子从插入性交到射精结束是2-6分钟；而75%的女性从性交开始到达到性高潮是8-15分钟。正是这种男女性生理差异导致了很多夫妻的性生活其实是不和谐的。

中国人民大学性社会学研究所于1999年8月至2000年8月进行了“中国第一次随机抽样、规范操作的全面的性调查”，该调查显示：“近80%的女性不知道性高潮是怎么回事（见中国性调查报告）”。这样的统计结果让人苦涩。有人说，女人是一件乐器，她只在善于演奏她的人手上才会奏出悦耳的乐章，此话不无道理

男人，谁不想成为性生活中的强者？

性生活对于很多男子来说，并不仅仅只是希望得到原始的接触欲、排泄欲满足。雄性的本能更让男子希望可以在性交中满足到雄性的征服欲及赠与欲，带给女性性高潮，体验“征服”、“恩赐”女性的更高精神享受。但对于大多数没有经过正确的自我调节、行为训练的男子来说，要延长自己的性交时间，带给女性性高潮，“征服”女性并不是一件容易的事情。非不愿，实难为也。

传说中的房中术始祖彭祖认为这一点也不难。《彭祖经》说：“交接之道，无复它奇，但当从容安徐，以和为贵。”后有人更简化为“心平如水、以静为强”。就那么简单？说来简单，做起来却一点也不容易。

首先，性交时，如果男子大脑性中枢兴奋性越高，就越容易达到性高潮（射精），性交时间就越短；反之，如果男子越从容，越平和，性兴奋处于可控状态，出现性高潮（射精）的时间就越迟，性交时间自然就延长。当男子能够耐受性交激发出的一般性刺激时，男子就完全有能力可以达到随心所欲、收放自如，后发制人。当男子能够做到“从容安徐”后，自然就“以和为贵”。和者，和谐也。男女双方都能够在性交中享受到性高潮带来的欢欣满足，自然就“贵”。贵者，皆大欢喜。“从容安徐，以静为强。”就那么简单的八个字，理解起来也不难。但真的要做到，不容易。只有经过反复思考，反复领悟，通过正确的自我调节，有效的行为训练，经历从量变到质变这个不断积累的过程，才能最终大彻大悟，真正明白“从容安徐，以静为强”的内涵。

（三）、强者恒强的基本原理：动而少泻，固精不漏

中医房室养生学认为，善于养生的人，其重要的守则之一是积精少泄。如果能做到合乎情理的动而不泄或动而少泄，久之可使精气充沛，神形明慧。故蓄积阴精，甚为关键。　

　　 《医心方》曾转引我国古医籍云：“夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性命可保。凡施泄之后，当取女气以补重建。”本句意即，因为保精可固气，固气可全神，故夫妇性事最重要的是珍摄精液，如能保养精液，则生命可保持长久，故主张即使是泄精之后，也当取精气以自补，使精液复生。

　　又何以使精液复生呢？古人曾提出采取“九息压一”的办法以固精。所谓九息，就是内呼吸九次；所谓压一，就是男子感觉到将达到性高潮时，用左手指压阴囊后方，使欲泄之精还复于体液中，古人所谓：“取女气以自补”，指的就是九浅一深的方法：夫妇口吻对合，通气呼吸，并将此阴阳二气徐缓咽下，使气随着意愿而下移。直降移至下腹，可以助阴力及阴精的恢复。如此反复做三次即可，行九浅一深之法，待九九八十一次奇数之阳已尽满。趁阴茎尚硬实时即退出阴道，当其已竖但尚势弱时可插入阴道，这就是古人所称的“弱入强出”。

　　有的人可能会问，一般人都认为，男女交合以能泄精为达到性高潮而享美乐的标志，现今提出交合时要动而不泄或少泄精，这又如何能尽情享受性欲的愉快呢？古人认为，泄精后则身体常感倦怠乏力，耳苦于嘈杂嗡响，眼苦于睑垂欲睡，喉干咽燥，全身骨节倦怠乏力、虽泄精时暂有快感，但终因精力耗损而感不畅。若交合时摇动而适时控制泄精，则气力经常充沛，身体方便灵活，耳目显得聪明。

在上述有关理论的启示下，导致了古代“还精补脑”等气功导引的开展。古代房中家这一“还精补脑”的命题，对现代医学来说，似乎较难置信。现代性医学认为，精动则难还，即使能还，也未必能补脑，故要求惜精则可，还精较难，补脑更显得难以理解。近来有人认为，“精大动”已是男子性高潮之极，此时精液已离睾丸，附睾而至输精管，有的已达射精管，故欲令其回返似不可能，但如抓住时机，或可抑其不射。此话虽然有理，但据古人经验，还是可以调节控制的，即当男子有射精感觉时，可将阴茎外提，浅置于阴道前端1／3处，闭眼心静而思，下腭下拉，弯脊部，伸头颈，鼻翼张大，肩膀收缩，闭口吸气，此即可使精液回收。并可由人意节制其射出的多少，一般可十分精液仅泄其三二成即止。事实上，这种控制射精的导引动作，如掌握适当，是能起一定抑制作用的。

（四）、中老年男子性养生秘：“交而不泄、还精补脑”

最简单易行的性保健方法：养生铁裆功。乃是一切男人的养生之道：交而不懈，持久交合。

据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说：夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。

古传易筋经下部行功一般分为两部十法，两部为睾丸和玉茎，在睾丸为攒，挣，搓，拍四法，在玉茎为咽，摔，握，洗，束，养六法。行功时必须正念清心，由轻至重，循循而进，严禁操之过猛，反致受伤。实际上这种下部行功是一种顿法，据《古本易筋经》载：百日即可见奇效。《增演易筋洗髓内功图说》：“积气至三百余日，前后任督二脉悉皆充满。再行此下部功夫令其通贯”。也就是说，内功必得有相当的根基，补足亏损回复乾男之体，才能操作下部行功，这样效果方能显著，称之为顿法才有根据。观功法内容，下部行功与世传铁裆功虽有相似。

（五）、玉房秘诀——阴阳交合、还精补脑、健康长寿之论

　

  1、彭祖与采女

王使采女问彭祖延年益寿之法，采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。”

玉房秘诀有这样记载、采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么到底有什么乐趣可言呢？”彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动敏捷，耳目也会清新。又说：

第一次“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”第二次，这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。第三次，能使各种疾病消失掉。第四次，五脏顺调皆安。第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。第六次，腰背自然会坚强。第七次，能使臂部或腿部有力气。第八次，肌肤气色会好。第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。第十次，便能羽化登仙。

  2、黄帝与素女

黄帝曰：“愿闻动而不施，其效何如？”素女曰：“一动不泻，则气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未央；十动不泻，通于神明。”凡精少则病，精尽则死，不可不思！不可不慎！数交而一泻，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。泻之，精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。

  3、药王孙思邈与房中补益

论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。阳衰阴养，树衰土培。此法仙人口口相授，慎勿轻泄。”故年至四十，须识此术。

  （六）、双修之父-无形道人坦言：

服气餐霞和阴阳双修大法，世人少知，现世基本绝迹，舍此天下难觅。女子炼之可以美容增颜，青春转少；男子炼之，可以滋阴壮阳，金刚不坏。切记真修！切记今修！从我做起，从现在做起！改变命运，重塑自我！

        1、百日筑基。这是将阴阳双修之道，图解身体调节到最佳状态，为日后内丹修炼打下坚实的基础，这是极其必要的过色欲关重要措施。它要求在这阶段的一百天里，做到意守丹田，将人的神经、内分泌系统平衡调节到最好状态。而现代医学已经证明，性气功是最好、最自然地调节人体神经、内分泌平衡的自然方法之一。在此阶段，可同时服用一些调节神经、内分泌平衡的、增强性功能的中药护理，无形道人秘传的阴阳双修用的"百日神丹"就是一种很好的神经、内分泌平衡、持久交合等调节护理神药。

        2、止泄固元:。此阶段实质是锻炼、提高外生殖器的耐受刺激的强度（阈值）。同时也学习抑制大脑的性兴奋方法，使得"阴阳交合持久固精防漏而不泄"。现代人如果通过无形道人的教学，掌握了这一方法，阳痿早泄早就解决了，前列腺等一切男性疾病也早就消失得无影无踪了，人人可以长生保命，个个能够益寿延年了。

        3、"内丹"阴阳双修法诀。 到了此阶段，男女就做到了"交而不泄、缔结金丹"了，而古人相信，此时男女双方进行的阴阳双修"内丹"修炼，通过阴阳互补，阴阳互孕，双修双成就更容易"丹成九转"，从而也就"得道成仙"了。这就是中华民族五千年优秀文化传承中，我国古人为对世界、对宇宙、对人类、对生命，最完美的认知、理解、运用和阐释了。

（七）、陈希夷房术玄机中萃纂要-铸剑调神要诀

1、铸剑

      养神功夫，名曰铸剑存真。择三五、二八眉清目秀之鼎，调养一年之余，候其癸水行，潮信准，将八卦安神丹自服一月，次用灵龟膏药封脐一月，始阴阳交合，取其地魄养神，下手功行九一之法。其法如是数次，少停覆鼎上，提气九口。若神未曾动，再行九一之法。其法如当神动，急覆其上门，住橐勿动，呼吸恐漏真金，急提气三口，升上泥丸。缓提气六口，升上泥丸，名曰九还。及至阳气回，丹田正是归根复命，返本还元，就下近便处，运一点真水以迎之。此采得药来，收得药起是也。得药则药鼎端坐，叩齿三十六通，左右鸣天鼓二十四后，以拇指节试目九遍，以中指按鼻七遍，两手磨面及发际，闭口鼻息，次将舌拄上腭，外津液满，分作三口咽之，再濑再咽。如是三度，将手抱肚脐，名曰丹田。此吾身之真炉，然后净定之中，行周天之火。《悟真篇》所谓功夫容易乐非遥。说破令人大笑，依法行之，不仙亦可长生矣。若爱欲心狂，漏泄至宝，是恩返仇杀矣，保之慎之。

2、调神

调神功夫，名曰炼补火候。用先天补气，清秀颜色，红白无疾，年十六七者，每月依后开日期气数，以银或锡造成橐，使之呵气入管，量到我即收上泥丸，下归丹田，行至六个月，颜老遇童，发白变黑。久久行之，乃见先天之神功妙用也。古语云：竹破还须竹补。宜以气补气，寿永天地，诸经之说同也。上补自鼻，中补自脐，下补自肾。依日期自下而上曰返，自上而下曰还。此补气先天之妙用。又曰接命。珍之重之。

（八）、附：御女损益篇——节选·陶弘景《养性延命录》

道以精為宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退，功遂而身退，则陷欲以為剧。何况妄施而废弃，损不觉多，故疲劳而命堕。天地有阴阳，阴阳，人所贵，贵之合於道，但当慎无费。彭祖曰：上士别床，中士异被，服药千裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。

苟能节室其道，适抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱（夜饱食眠，损一日之寿）；一月之忌，暮饮无醉（夜醉卧，损一月之寿）；一岁之忌，暮须远内（一交损一岁之寿，养之不复）；终身之忌，暮须护气（暮卧，习闭口，开口失气。又邪从口入）。

采女问彭祖曰：人年六十，当闭精守一，為可尔否？

彭祖曰：不然。男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万无一焉。有强鬱闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。又欲令气未感动，阳道垂弱，欲以御女者，先摇动，令其强起，但徐徐接之，令得阴气。阴气推之，须臾自强，强而用之，务令迟疏，精动而止。闭精缓息，瞑目偃卧，导引身体，更复可御他女。欲一动则輒易人，易人可长生。若御一女，阴气既微，為益亦少。又阳道法火，阴道法水，水能制火，阴亦消阳。久用不止，阴气吸阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女子而不复泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年万岁。凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎。数交而时一泄，精气随长，不能使人虚损。

若数交接则泻精，精不得长益，行精尽矣。在家所以数数交接者，一动不泻，则赢得一泻之精，减即不能数交接。但一月輒再泻精，精气亦自然生长。但迟微不能速起，不如数交接不泻之速也（采女者，少得道，知养性，年一百七十岁视如十五。殷王奉事之年，问道于彭祖也）。

彭祖曰：姦淫所以使人不寿者，非是鬼神所為也，直由用意俗猥，精动欲泄，务副彼心，竭力无厌，不以相生，反以相害。或惊狂消渴，或癲痴恶疮，為失精之故。但施泻，輒导引，以补其处，不尔，血脉髓脑日捐，风湿犯之则生疾病。由俗人不知补泻之宜故也。

彭祖曰：凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿；生百病，鬼魅因之。共交失精，而一当百。若欲求子，令子长命、贤明、富贵，取月宿日施精大佳（月宿日，直录之於后）。

天志曰：人生俱含五常，形法复同而有尊卑贵贱者，皆由父母合八星阴阳。阴阳不得其时，中也；不合宿，或得其时，人中上也；不合宿，不得其时，则為凡夫矣。合宿交会者，非生子富贵，亦利己身，大吉之兆（八星者，室、参、井、鬼、柳、张、心、斗，月宿在此星，可以合阴阳求子）。月二日、三日、五日、九日、二十日，此是王相生气日，交会各五倍，血气不伤，令人无病。仍以王相日半夜后鸡鸣前，徐徐弄玉泉，饮玉浆戏之。若合，用春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，与上件月宿日合者，尤益佳。若欲求子，待女人月经绝后一日、三日、五日，择中王相日，以气生时，夜半之后，乃施精。有子皆男，必有寿贤明。其王相日，谓春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡养生，要在於爱精。若能一月再施精，一岁二十四气施精，皆得寿百二十岁。若加药饵，则可长生，所患人年少时，不知道，知道亦不能信行；至老乃始知道，便已晚矣，病难养也。虽晚而能自保，犹得延年益寿。

若少壮而能行道者，仙可冀矣。《仙经》曰：男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退。一旦一夕，可数十為之，令人益寿。男女各息，意共存之，唯须猛念。

道人刘京云：春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常闭精勿施。夫天道，冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬一施，当春百。

蒯道人言：人年六十，盒饭都绝房内，若能接而不施精者，可御女耳。若自度不办者，都远之為上。服药百种，不如此事可得久年也。

道林云：命本者，生命之根本，决在此道，虽服大药及呼吸导引，备修万道而不知命之根本。根本者，如树木，但有繁枝茂叶而无根本，不得久活也。命本者，房中之事也。

故圣人云：欲得长生，当由所生。房中之事，能生人，能杀人。譬如水火，知用之者，可以养生，不能用之者，立可死矣。交接尤禁醉饱，大忌，损人百倍。欲小便忍之以交接，令人得淋病或小便难、茎中痛、小腹强。

大恚怒后交接，令人发痈疽。道机房中禁忌：日月晦朔、上下弦、望、日月蚀、大风、恶雨、地动、雷电、霹靂、大寒暑、春夏秋冬节变之日、送迎五日之中，不行。阴阳本命、行年月日忌禁之尤重（阴阳交错，不可合，损血气，泻正纳邪，所伤正气甚矣，戒之）。新沐头、新行疲倦、大喜怒，皆不可行房室。

彭祖曰：消息之情，不可不知也，又须当避大寒、大热、大风、大雨、大雪、日月蚀、地动、雷震，此是天忌也。醉饱、喜怒、忧愁、悲哀、恐惧，此人忌也。山川、神、社稷、井灶之处，此為地忌也。

既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸、四季之月戊己，皆王相之日也。宜用嘉会，令人长生，有子必寿。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。

老子曰：还精补脑，可得不老矣。

《子都经》曰：施泻之法，须当弱入强出（何谓弱入强出，纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出。消息之，令满八十动，则阳数备即為妙也）。

老子曰：弱入强出，知生之术；强入弱出，良命乃卒。此之谓也。

当你轮回再来...良师，已经涅槃；益友，全部不在；良缘，无处寻找！遍觅三千大千世界，无人度你、引你、护你、伴你。爱你的人与你爱的人，早已杳无踪影，茫茫天地间，只留下孤独无助的你，早知百年之后的哀叹，何不当下潜心修行？此生不向今生度，更待何生度此生？