双修专辑-道德经云死而不亡（9）

张红梅

老子《道德经》云：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富；强行者有志。不失其所者久；死而不亡者寿。”（第33章）

老子《道德经》云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”（41章）

老子所传之道，究竟什么事使“下士”听到就“大笑”呢？翻看现代各家对《道德经》的注释及现代汉语译本，没有一个释译本是让人读了就要“大笑”的，然而“不笑不足以为道”，这就是说《道德经》中必然还隐藏着某些不为人理解的“道”没有破译出来。老子师容成，而容成公所传之道乃先秦房中之学，即马王堆汉墓竹简里的容成公“七损八益”之道。马王堆汉墓竹简题名为《天下至道谈》、《合阴阳》，这说明至少在先秦时代人们眼中尚把房中养生学的阴阳交合之道视为天下最高的“道”。这些“道”流传到内丹学中，即是同类阴阳的双修丹法，包括添油接命的栽接术和采补术，特别是丹道的铸剑功夫。历代丹家对丹道铸剑功都是“神仙不肯分明说，说予分明笑煞人”，因之我在三十余年的研究中发现，老一辈丹家能将铸剑功讲清楚的极少。

《悟真篇》云：“欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意，万里诛妖一电光。丹道铸剑功虽然是个敏感问题，但却是三家四派丹法都不能不迈过的铁门坎，且不说剑有神剑、慧剑、法剑、气剑等诸多名目，仅就以铸剑功增强人的性功能而言其意义也不可低估，因为未闻有哪些丧失了性功能的人而能修成丹道的。铸剑一法，若以现代语汇言之，可以即为生命根源之锻炼法，或生殖中枢之锻炼法。达摩之《易筋》、《洗髓》二经，与武术中之下部工法，均重此法。学者如果真愿跨入丹道之门，就要敢于置江湖上老、中、青三代自称得道“丹师”们的群吠狺狺于不顾，认真按师传为铸剑而凝神起火，再以金水淬火，剑得金则刚，得水则柔，使之刚柔随心，曲直如意，呼之立应，才能强兵战胜。学道之士身中有剑才能精足，精足才能炼精化气，而炼精化气才能入丹道之门。丹家扶乩称太上老君降笔云：“问君下手欲何之？当悟生身受命时。漫笑三春花间柳，淫根情种是仙基。”《道乡集》

《性理之道》记载丹道的某些筑基功，如“一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走”（也称之为“雄鹿功”）、女丹功“太阴炼形法”之揉乳房（也称之为“雌鹿功”）皆作了研究和实践，应该说是一位有实践经验的道学家和性学家。

老子《道德经》云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（64章）将“合抱之木，生于毫末”解为“育苗”；“九层之台，起于累土”解为“筑基”；“千里之行，始于足下”解为“行功”。他将“筑基”与《素女经》、《天下至道谈》、《合阴阳》等书所记载的女子性高潮特征及“九气”之说相比附，认为“九层之台，起于累土”就是男女性交过程中应使女性达到九个阶梯层次的性高潮，这种解释我以前未闻，确乎有些丹家所谓“说破令人失笑”的意思了。

张三丰真人《择鼎歌》云：“粉红云，野鸡舌，唇若涂朱肤似雪。聪明智慧性温良，神光赤彩发纯黑。气清视正步行端，方用中间算年月”，由此可见彼家丹法之一端。但仅就一般留春驻颜的双修功夫而论，女性可以观察男性的鼻子、手指，估测对方性器官的大小、形状和强弱；男性可以观察女性的口和唇、眼睑、面颊、颧骨、面纹，估测对方性器官的状况和性欲高低。《印度爱经》和《西藏欲经》则按生殖器的大小和性满足的程度、性格特征依次把男性分为兔子型、雄鹿型、公牛型、种马型；女性则依次分为莲花型、图画型、海螺型和大象型，并以面部和身体的痣来预测女人的性生活及命运。丹家则较为看重不超过40岁最好是30岁以内花心较浅的莲花型女人。陈健民上师记述山西大同和湖北沙市的少女有生“螺旋脉”者，为丹家首选。

《黄帝内经》云：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”又云：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳密，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”丹道男女双修之功，实即“提挈天地，把握阴阳”的功夫，“呼吸精气”即上咂其舌、下吸其精的采药之法，“独立守神”即“对境无心得大还”之道，“肌肉若一”则可久战不泄，“阴平阳密”则可双修双成。以上经文，我在此皆点到为止，详细功法，尚待师父口传心授。

下面详细讲解——老子《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”其与阴阳双修的密切关系。

  其一曰：“知人者智，自知者明”

“知人者智，自知者明”是男女双方观察异性（知人）和估量自己（自知）的技术。同类阴阳双修派丹法，称之为“择鼎”，对乾鼎、坤鼎的年龄、体貌、发肤、声音、生殖器的形状、个人性情、目光乃至体温，皆有具体之要求，且因之将乾坤二鼎分作不同等级，应用于不同的修炼程序，坊间之房中术书和丹经大多载其消息，读者不难据此揣摩。

双修之法，关键是“自知”和“知人”，不管属于什么类型，在感觉和体验上最适合自己的配偶才是最佳的。选择异性的原则，首先是要在心理上“一见生情，心灵相通”，其次是在生理上“乾刚坤柔，配合相包”，以销魂而生大乐，可入天人合一的空境和灵境，为最高的择偶标准。“知人”和“自知”之法，还包括在行功时能相互配合，能知对方之机，自觉掌握行功的火候，心息相通，进退得中，融合为一，方为“明智”。如此男知女，女知男，既得人，又得法，先有自知之明，才能选择适合自己的配偶且在行功中能预知和掌握配偶的行动，以此自知和知人之智而期双修双成。

其二曰：“胜人者有力，自胜者强”

亦明胜人者先须自胜之理。丹家行功最担心者，莫过于因两情相悦而忘乎所以，在关键时刻“急水滩头挽不住船”，双方如猛兽般失去控制，桶底脱漏而一泻千里，双修双败。陈健民上师云：“老年益以酒力、气力、药力，虚阳外冲，似能久战，忽一泻无余，死妇人腹上；往事见《洗冤录》，近代北平张某、西蜀传某，皆如此丧身。”（《忍精、采铅、提点辨》）

自胜者必须能自制，双修之道乃男施女受逆而行之的法门，其修炼法诀要在男子，男子在双修中要能自制就须炼成铸剑之功，使之曲直随心，取舍如意，呼之能战，战则胜人，故称强而有力。男子强而有力，则可将女子的性潜能开发出来，有“死去活来”的感受，使之在生理上和心理上得到最大程度的激情和满足，不但能治愈病患、留春驻颜，而且能双采双补、双修双成。其中铸剑之法、闭固（又称大锁阳关）之诀，皆须师传口授。

其三曰：“知足者富；强行者有志”

知足者即能知止，知足知止则知度，即须掌握丹道修炼之火候。《悟真篇》云：“未炼还丹须速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱”。如此知止知足，闭固不泄，必能“积精累气以成真”，是谓“知足者富”。《悟真篇》又云：“先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人”。丹家能掌握火候调和金水，积累精气，闭固不泄，必能铸剑成功，此时可谓民安国富。铸剑成功则是双修中的强者，强者必有志，其志在于采药，采药之功须强而行之，敢于求战，得大药则丹功成就，可以成圣成仙了。“意志”是只有人才具备的“自我调节”行为意向的能力，它将铸剑的功能强行引向“采药”的目标。此法须先行踵息术疏通经络；再以敲竹唤龟、鼓琴引凤之法调理阴阳；继之以龟眼含住支机石，采弦前、弦后之阴精行铸剑、淬火之诀；随后饮薄酒千杯、牢固阴精成筑基之功，则可立志求战而强行采药炼丹了。其中“玉露寒声”是口中舌冷，“铅鼎温温”是下身发热；无形之剑，隐然身畔斩妖精；有形之剑，献出青龙惹妙铅；凡煨炉铸剑、临敌采药等诸多名目，皆须师传口授，这就是“知足者富；强行者有志”的大略内容。

其四曰：“不失其所者久；死而不亡者寿。”

什么叫“不失其所”？就是保持男女双修者生理上和心理上的良性内环境，如此则可延长阴茎勃起时间，久战不殆。

铸剑功的要害是善于掌握火候引导女性的阴精激发并充分为我所用，具体说就是设法保持这种良性的内环境，这种谓“内环境”自然包括拙著《道学通论•房中养生学》所讨论的男子肾气至、心气至、肝气至等“怒、大、坚、热、久”等条件和女子“五至”、“五欲”、“九气”（肺气至、心气至、肝气至、脾气至、肾气至、骨气至、筋气至、血气至、肉气至）等性欲体征。具备此良性“内环境”谓之“不失其所”。尽管如此，男性也要时时注意自己阴茎的热度，保持其中血液流通，且勃起时间一般不应超过三个小时，或以360次呼吸为周期使其死而复生。

   丹道铸剑术简介：

         丹道铸剑术乃为古代帝王内宫皇家子孙必修之内功，融道家南北两宗上乘固肾心法，铸剑炼精秘术，且内外双修，生精髓，举世无双，起死回生，枯木再春。铸剑八法，是针对生殖器及相关穴位，进行特殊有效的按摩与刺激，使生殖器及睾丸越来越强壮，久久练习必然使玉茎血管弹性变得更好更畅通，玉茎也会随之越来越粗壮。久练此功会使男性性功能比正常人延续30年到40年。很多中年人乃至老年人学练此功后，不仅慢慢恢复了性功能，而且由于雄性激素的再生，促使内分泌的旺盛，可有效地使人身材、面部回复年轻，无需去健身房，但是力气变大，老年斑慢慢脱落，面色由灰黑转向光泽。这套功法是世间任何运动所不能取代的回春、壮阳、固精的功法。很多人以前用过不少壮阳的方法，但是只能暂时起效，原因在哪里？不能固精!泄精，就是丢命！保精，就是保命！精水往下流是自然规律，什么方法可以打破自然规律！任何药物都不可能做到，唯有丹道铸剑术！自传播铸剑术以来，很多人都受益匪浅！铸剑术可以让人青春健康，夫妻和谐，过好美满的家庭生活。功夫深厚了还能够交而不泄，固本长寿！

          铸剑法诀：

        丹家南北两宗，在其养生修持上，均有「铸剑」之法。吕祖曰：「孤阴难上升，更要铸神剑。」丹阳曰：「梦里铸成无影剑，法中去了有情心。」紫阳曰：「欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚，炼成偏会知人意，万里诛妖一电光。」此均言铸剑之要也。铸剑之道，不离阴阳、金木、水火、神炁、五行之用，剑一通灵，方能采药得药。故玄微心印曰：「铸剑神方实可夸，蟾光原出自金乌。坚刚既已通灵圣，好泛仙槎玩月华。」惟玄微一经所示之法，一般说来，乃邪法而非正法也。三峰丹诀所揭之金水铸剑法，亦与玄微同，惟其法不若玄微之详且尽也。张氏云：「彼以金水铸剑，我以木火为侣；虎向水生，龙从火出。有无形之剑，隐然身伴斩妖精；有有形之剑，献出青龙惹妙铅。习炼精勤，不动不荡，使可临炉对境。盖煨炉铸剑，乃采取大作用，凛之慎之。」本来，旁门亦为门，左道亦为道，邪术亦为术，惟在能正用之与不能正用之而已。用之于接命以修性，则可以入圣；用之于快意以娱情，则反足以伤生也。何况在阴阳双修家中，亦有正法与邪法耳。

        主阴阳栽接者，其法可立竿见影。固须备鼎炉琴剑，器皿丹房，方可下手兴工。然其上品丹法，仍主体隔神交，用阴阳而不沾染，用鼎器而仍清净；一以先天虚无一炁为大用，则亦与北派之自身栽接法，几无异矣。先贤辨此法之邪伪者，以方内散人之铸剑辨为最明彻，物录之以资参正焉！其言有曰：

        凡经言铸剑有数义，有神剑，有法剑，南宫列仙所炼者是也。也有慧剑，象心中一点真知灵觉是也。兹不具论。南宗炼己，本有铸剑一法，又指身中灵剑也。本见于吕祖指玄，三丰祖节要，紫阳祖悟真等篇，俱是正法，无可疑也。余读陆真破邪篇，有闻开关铸剑一条；夫开关也，铸剑也，何书蔑有，初不识其意所在，颇疑焉。近参访日久，始悟鱼目混珠，真伪各别，试详辨之。正法，则始终无入炉之事，不过于金水平分之时，既未两进，炼汞成砂。盖铸以金则刚，铸以水则柔。久之，曲直随心，取舍如意，呼之立应，神气交而非神体交也。伪法则矫揉造作，下手即入炉铸炼，谓借此可以开关，带水拖泥，虽非采战，实与采战暗同。邪师动引孙教鸾真人交以不交语，以为此证。不知交以不交，直顶上文神交体不交，气交形不交二语来，意谓名虽曰交，实是不交，乃不交之交，非交如不交也。细玩以字神理，实比与字不同。伪法强将以字认将与字看，未免大误。常闻邪师动以圣凡两全惑人，且亦用敲竹鼓琴名目，力辨非是采战。入药镜云：水乡铅，只一味，是性命，非神气。神气尙不是，况非神气乎？天上岂有污浊之神仙？即会保得不漏，幻形稍固，而一点阴精，积久不化，亦必别生疾病，或死吐白膏，必然之理，况大不利于彼家，自伤天理乎？此种人往往扬扬得意，夸为不死仙基，广迷后学；又恃有铸剑一法，不求至道，久无不败。学者一闻其说，既可修仙，又可作乐，殊觉娓娓动听，每有无力置鼎之徒，必多方钩致，设尽邪谋，未有不遭天谴者也。我见实多，实宜痛戒。

　　 铸剑之一法，若以现代语汇言之，可以即为生命根源之锻炼法，或生殖中枢之锻炼法。达摩之易筋洗髓二经，与武术中这下部工法，均无不重此。惟或主外炼，或主内炼，均不以入炉铸剑为教耳！煨炉铸剑法中，除采摄诀，气化诀外，本尙炼心诀，炼神诀，及其他种种诀要，惟以其易堕于淫邪一途，纵效神功速，然无名师，无法财莫办，且无巨室大护，易生毁谤，故类多固秘之耳！总之，凡入炉铸剑，红铅服食，反经食枣，蟠桃甘露，久战不泄，采取闺丹，万千邪术，无一莫非地狱种子，切不可取法也！若以之为强身养生之本，做个小乘工夫，则亦可炼易筋洗髓与国术界之下部工法。此在青城派中有下元功一部，纯为正法铸剑。用彼则不入炉，用己则重内炼；对强固命本，不无小益，以之为起步工法与助道品则可，若直守此以为道，则不可也。

        铸剑秘诀-古典男性房事养生法，古代习惯把男女两性生称之为房事，凡有关性医学、性保健的论述，称之为房中术或房中养生学。认为 “房中之事，能杀人，能生人”，就象水能载舟，亦能覆舟的道理一样。先秦、两汉，直至隋唐，研究房中养生者不乏其人，流传房中著作甚多。逮至北宋，原本治世的儒家，引入佛道理论，彰现程朱理学一脉，鼓吹“存天理，灭人欲”，影响长达千年。从此房中养生受到压抑，论及房中的书便频于绝迹了。更兼房中术的这一特殊性质，在历史上常被人用作淫秽之术，因此也经常遭到政府的封禁。房中术最大的特点在于通过对“纵欲伤身”现象的观察，提出了“节欲养生”的主张，承认性生活是夫妻之道的重要组成部分，但要“乐而有节”，即男女性爱要符合天地阴阳变化规律，但需限制频率才能健康长寿。《汉书.艺文志》中说：“乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命。”著名的医学家和房中术理论家孙思邈道长，对此有如下论述：“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲 强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可 纵心竭意以自贼也。” 道教称房中术为黄赤之道，从阴阳相互关系出发， 论述“孤阴不长，独阳不生”理念。道法重出世，养生是基础。究道家隐逸之辈与道教徒，原无禁欲之说，只 是倡导节制而已。古来大成就者，如道家创始人张道陵 师娶妻孙氏，魏华存夫人适南阳掾刘文生有二子，许 旌阳于西山“合家飞升，鸡犬悉去”，并无不适。斯后佛教传入中国，其成熟的宗教管理制度，进取的推广理念，也在一定程度上刺激了道教的发展。盖印度与华夏同为人类文明古国，同把向上一路视为不二追求，但神州大乘邦国方家乐生而不恶死，没走之前，在世上生活一天便享一天的乐趣，也为后人努力发明创造。这一点和当今的科学并无悬殊。与印度僧侣 把人间为五浊恶世生厌离心，奉行教团集体生涯，独身 绝对禁欲有着较大的区别。从宗教本身来看，由于佛教带给道教很大的冲击，故宋末王重阳鼎力革新，依照禅宗形式创立全真教，阐发清虚丹法，杜绝房中术。成为 道教主流，亦为专业道士的起始。

        铸剑八法：吐纳、 行气、 喷气、 牵引、 蒸洗、兜擦、龙式、虎式。  

当你轮回再来...良师，已经涅槃；益友，全部不在；良缘，无处寻找！遍觅三千大千世界，无人度你、引你、护你、伴你。爱你的人与你爱的人，早已杳无踪影，茫茫天地间，只留下孤独无助的你，早知百年之后的哀叹，何不当下潜心修行？此生不向今生度，更待何生度此生？