双修专辑-阴阳相感妙中妙（8）

张红梅

交合之前，爱抚之要，男欢女爱，心心相印，轻轻相接，身心和美，阴阳相感，太极循环!

（一）玄女指出交合前双方爱抚的必要

1、玄女指出爱抚的必要

《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”

玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感男茎盛，男势营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”

黄帝问：「交合时，女子没有快感，不觉春情荡漾，阴道也不润湿不流津液。男人阳具无法勃起，势小而力弱，这是什麽原因呢？」

玄女答：「阴阳二者，相应相生。所以，女子须受男人的刺激才能产生愉快的性感觉，同理，男人若没有女子的刺激，也不能勃起。在此情况下，男人想进入，女子必定不偷快，反之，女子想交合，男人也必缺兴致。男女二心不能相投，因此都引发不起对方性欲，若要强行交合，动作粗暴，自然会使对方嫌恶。相反的情形下，若男有情、女有意，则意气相投，女子自然会芳心大动，意态媚妍。男人的阳具即刻勃起，勇不可当。阴头并会滴出少许液体，此时男人要扣压俞鼠部位，然後将阳具进人女阴。快慢自如，随心所欲。女子阴户也能配合开启而作张合动作。如此不必花费太多的气力，便能使女子得到很大的快感。男人此时，便应吸入女子精气，以补充体力。交合的八种技巧，方法具备———伸缩、俯仰、前驱、转折，望帝熟查实地作去，万勿违反这些原则。」

玄女指出，在交合时，若彼此的性欲程度不同时，则另一方虽有满盆热火，也燃不著北极的冰山，若要勉强交合，不但不能达到快感，反而会使对方发生厌恶感。她劝黄帝要善用「前戏」的技巧，尤其是注重身体重要部位的爱抚。特别是和经络针灸穴道关键的部位。中国房中术一向主张；为了要使女性及早达到高潮，并又能避免男人浪费精力起见，都强调交合前戏的技巧。并且在交合时，磨擦次数不宜太快。动作也要尽量缓慢，以免太过兴奋而造成早泄。并须压抚女子「玉门」，然后再向上抚压「俞鼠」部位（俞鼠即是阴核）。综观本章，主要的意思有二，其一是要抚摩性感带，其二是吸女子精气，以「还精补脑」。

素女经的记载显示出，在兴奋发生时，外部的感觉会比内部强而敏感。这又是我国先哲的智慧处。因此，现代人切勿认为，既然最终目标在于男女性器的交合，便不需再作外部的爱抚刺激，那就大错特错了。而因此造成女子不能达到高潮，男人易于早泄的后果，即是此种急功近利，欲速不达的必然结果。至于「还精补脑」，以吸取女子唾液为补充男人消耗精气，此种作法，也是为现代医学所认定的。日本石原博士指出，此种方法系暗示著荷尔蒙、脑内的分泌腺与生殖腺体的关系。同时还精补脑法，利用吸人大量的清新空气，使体内获得充分的氧，这种补身的方法，也和美国库巴博士主张的「吸氧运动」原理是相通的。

勃起现象，不但是男人有，女人同样也有，只是这种勃起程度和充血的特点比较不明显而已。女子阴道在充血现象时，便会分泌出一种液体，散布浸淫着阴道口四周。这种无色无臭的液体，平时就有，功用在润湿阴道内外各部。但是在性欲到高潮时，会更大量的「放射」出来，其目的自然在使阴道更加润滑，并使阳具于交合时，更易进出不滞。胎儿若要由阴道出来，也必须有此种液体的润泽和滑溜的功用。这种黏液大部份是由腺体分泌而出，此腺体也分布尿道口附近，它与脑神经中枢有着密切的联系。

2、黄帝问素女：男女交合前兆之气氛与情趣

黄帝问道：「那么男女交合的节度准则是怎样的呢？」

素女说：「男女交合是天生本能的，但总以不使得男人日渐衰弱，女子能除百病，彼此身心愉快，身强气盛为原则。若不了解阴阳之道，身体便会日渐衰弱。其实交合的要领在于情绪安定、心境转松、精神饱满。若此三气充盈，精气神集中，则自然能不畏寒暑，情绪也舒坦悠然。在交合时，仍守浅进、缓动的要领。想要使女子快感，而又保男人精力不衰，便应谨守上述的原则。」

前章，素女表示停止交接有违阴阳之道，素女告诉黄帝的交合之道，要领是注意身心调养，作好锻炼和准备。一旦身临战地，便应情绪稳定、心境轻松、精神饱满，然后才能身心两健，无往而不利。

这也是指男女必须心平气和，两情相悦而全无戾气，夫妇之道，即在其中调节性感度。心理学家发现，交合的气氛，对女性而言，是很重要的一环。根据金赛博士的报告，男人仅凭想像，就能造成阳具勃起或导引性兴奋。而女子的性感则是比较现实的，必须藉重於视觉、听觉或触觉，才能引起性欲。因此，交合时的气氛，便须特别留意。女子的性欲也容易受外界不良的刺激而中断。

黄帝又问道：“那么所谓阴阳之道（即交欢）到底是怎么一回事呢？”

　　素女回答道：“交欢之道，是有各种形式和状态的，男要充实元气，女以祛除疾病为交合的真正目的，以此舒神荡意，可谓融融泄泄，则男女气力益盛，但不知其道者，失常无度，淫乱交合，心身反会衰弱。如果想要学习此道，第一心境要保持安乐，使心意和精神既统一不动摇，不觉寒热，不知肚饱饥饿，身心正常，性情自然，轻松愉快，心情舒畅。

  3、阴阳和谐交合的潜规则：

交合之始，待女子五种欲望都表现出来了，此时，方能进行正式交合。开始欲进未进之时，以阳物击其玉门之旁，而不急于进入，待女子阴气至，情欲充分调动后，慢慢深纳阳物。刚刚放龟入炉之际，不可立即前后抽插，只能左右徐徐摇动，这时固精防漏成功的关键一步，如此，缓动缓摇、缓交15分钟以后，方可进行较大动作。

　　交欢以“安心与和志”为前提，这是一般原则，如果任情而本末颠倒，就会患性精神衰弱症，而变成阳萎。长生不老的关健——精，有后天之精与先天之精，后天之精是由食物因脾的作用，所消化吸收的营养成份，一部分储存肾内，以备人体不时之需。所谓先天之精即肾先天所具之肾本身之精，有两种作用，一为生殖作用，另一为掌管人体的成长发育与老衰的生命过程。

　　在五脏中肾为直接藏精器官，亦被认为与骨髓有关系，而骨髓与脑子最后汇合在一起（在中国医学称脑为髓海）。总之，肾被认为与脑有间接的联系。房中术之奥义——还精补脑，表示脑、骨髓有极其重大的任务，而在房事、房中术中关系最密切的是肾，也是指男性荷尔蒙的分泌腺，睾丸具有分泌机能衰退病态时，便称之为肾虚。

　　黄帝说：“近来我想要勉强交合，可是力不从心，到时阴举不起来，感觉非常渐愧，汗流夹背，但因情贪，到底要怎样做才会举呢？请教示它的方法。素女回答说：“帝所问的事，是每一个男人所患的毛病，也是每一个男人想知道的事。

　　男女交欢是需要遵守一些规则的，第一，心情要镇静，能做到的话，阴茎自然挺举。如未诊男子五常之法，能致女九气，又女性有五征五欲，其感应顺序均有详细规定。如果还未泄出的精液，用口吮采，那么精气自然返回已身，填满脑髓，然后避免七损之禁，实践八益之法，阴阳如未反乎五常，可经常保持健康。把正气充满于体内，将可祛除任何病态使五脏六腑的情况自会良好，满脸红光，皮肤光滑，这样子的话，与女性交合时，一定会勃起，而且气力百倍。说明前戏之重要及不可漏精之理由。和志以不泄为第一，如果阴阳未能相感而泄精的话，不但有损男人精气，还会缩短寿命（即使泄精，也要在阴阳相感成功之后，即交合30分钟以后，伤害才会很小），又粗暴而剧烈的交合行为，也应该避免。

　　玄女经上有这种记载：黄帝问说：“在交欢时，有时女人无兴致，女阴不感应，致无淫液分泌，男阴也不挺举，小而无力，这是为什么呢？”

玄女回答说：“阴阳二者，必须情投意合，互相感应，才能有所反应，所以，阳不得阴由不举，阴未得阳就无意于上经，男人想交欢，女人没心思，或女人想交而男人讨厌时，阴阳既无法协调，则精气自不感应，不但如此，一方来势凶猛，横冲直撞，则得不到快感。

　　惟有男求女，女求男，双方情投意合时，才会感到喜悦，因是之故，女阴才得以蠢动，男阴坚挺有力，使劲推送，时而缓慢，时而加快，那么蓬门自然为君开，男子吸收阴精，摄进阳气，如饮琼浆，滋补无比，现在说明几个重要方法，那就是伸缩，俯仰，前却与屈折之法，请仔细研究，一点都不能有错。玄女谓阴阳相感，方可交欢，此项可分成前后两段，前段谓阴阳之场合，后段说明阴阳相感，获得和志之极欢情形，再而进入正式的交合。阴阳相感：应阴阳之气相融合，把男女交媾融合到天地交媾之中去，方能得到超脱。

（二）阴阳不能和谐相感的原因

黄帝曰：“夫阴阳交接，节度为之奈何？”

素女曰：“交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不热，不饥不饱，宁身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。女快意，男盛不衰，以此为节。”

完美的夫妻生活离不开爱抚，爱抚是性和谐、性满足的前提，正确的爱抚能增进男女双方的感情。爱抚的方式是多样的，古人将爱抚称为“戏道”。

　　 《玉房指要》认为：男女的性生活，应先有舒缓的爱抚嬉戏阶段，目的是使夫妻双方身心感到轻松、愉悦、和谐，从而使双方同步进入性兴奋期，使性欲迅速激发，这些朴实的，切合性科学知识的内容，对于今天性医学的研究，仍有很高的科学与鉴赏价值。

因此，交合时良好的心理状态和稳定的情绪是基础，心情欢畅、情感融洽、配合默契是条件，从而达到气血流通，精血旺盛的结果。可见，良好的心理爱抚，可以有效地提高房事生活的质量，带给家庭和睦、温暖而幸福的氛围。如果家庭都和美，那么社会一定充满温馨。

  （三）阴阳相感，交而不泄的三项养生理念

其一、即源出“阴阳天人感应”之说

中国古代房中术认为“阴阳天人感应”，认为多男女交合是一件体天之道，而且利生利人的美事，典型的论述见《医心方》卷二十八所引：男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。……宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。由此相信男性能够从女性性高潮时的分泌液(“女精”、“阴精”)中获得去病延年的补益；相信在性交时女性的“阴气”可以补益男子。将天地交会与男女交合类比，再引出多交利于健康之说，这种类比、联想之法，为先民所常用，而且在先民眼中看来也很雄辩。不过其说倒也能够与现代科学的某些结论吻合。

其二、更为著名的所谓“采阴补阳”之说

相信男性能够从女性性高潮时的分泌液（“女精、女阴、真阴、阴精”）中获得去病延年的补益；更有相信女性的唾液、乳液等也有“补益”之效；也有较为抽象之说，相信在性交时女性的“阴气”可以补益男子。这方面的典型论述，可以特别选择时间跨度长达1800年以上的两则材料，以见这一观念之源远流长：

《十问》载：“待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精——虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。”

《紫金光耀大仙修真演义》又云：“凡媾合，会女情姹媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子……受气吸津，以益元阳，养精神，此三峰大药也。

“合气”即指男女交媾；“乃入其精”指吸取“女精”；“玉闭坚精”指男子保持不射精；“三峰”指女子舌下、双乳及女阴，称为上、中、下三峰。

其三、著名的“还精补脑”之说

这种学说相信，交合时当男子即将泄精的一瞬间，用手指压迫输精管，就能使精液反走上行直达人脑。男性精液在房中术理论中被视为极其珍贵的生命之液。任何一次泄精都是男子“精气”的可观损失，以至于只有为了让女方受孕才值得为之射精。因此“还精补脑”还被古代房中术家视为不可轻易传人的秘技。

还精补脑功法：经曰：交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后，大孔前，壮事抑之，长吐气，并齿数十过，勿闭气也；便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上入脑中也。此法仙人口口相授，皆饮血为盟，不得妄传，（妄传者）身受其殃。

多交不泄既然被认为值得努力追求，那么通过何种手段去达到呢？却并没有什么一学就会，一试就灵的绝招。最主要的方法是男子自身的意念控制，再辅之以一些特殊的动作和功法：御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。（《医心方》卷二十八引）……精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。（同上）

欲击不击，退兵避敌。……深沟高垒，闭固不惊。（《纯阳演正孚佑帝君既济真经》

稍觉欲泄，速将腰身一提，……按定心神，存想夹脊之下、尾闾之穴，有我精气，为至宝，不可走失。（《紫金光耀大仙修真演义》）

这种意念控制射精之法，经过适当练习，确实可以有实效。从现代观念来看，此法确实有助于提高男子的性能力和技巧。此外古代房中家还有“九浅一深”、“弱入强出”（即“死往生还”）等辅助技巧，也都是着眼于多交不泄这一目的。为了促成男子交而不泄却让女性达到高潮，另一条途径是求助于药物。男方所用，主要是壮阳补肾一路，力求使性交能够持久；施用于女方者，则以催情、兴奋为主，这与大量的前戏技巧（拥抱、接吻、抚摸等等）有相类似的功能——使女方尽早进入性兴奋状态，然后男子才开始正式交合。这些房中药物主要有内服、外敷两大类，男用较多前者，女用较多后者。

（四）阴阳互补，强身健体，男女俱仙之道，大道情怀之根

1、男女俱仙之道

深内勿动精，思脐中赤色大如鸡子，乃徐徐出入，精动便退。一旦一夕可数十为之，令人益寿。男女各息意共存之，惟须猛念。（《养性延命录》卷下）

2、于是男女可行长生之道

其法要秘，非贤勿传。使男女并取生气，含养精血，此非外法专采阴益阳也。……先须忘形忘物，然后叩齿七通而咒曰：……男子守肾固精……，女子守心养神……。若久久行之，自然成真，长生佳世，不死之道也。（《云笈七签》卷一○五）

（全文）以生气之时，夜半之后，勿以大醉大饱，身体不精，皆生疾病也。当精思远念，于是男女可行长生之道。其法要秘，非贤勿传，使男女并取生气，含养精血，此非外法，专采阴益阳也。若行之如法，则气液云行，精醴凝和，不期老少之皆返童矣。凡入靖先须忘形忘物，然后叩齿七通而咒曰：

白元金精，五华敷生，中央黄老君，和魂摄精，皇上太精，凝液骨灵，无上太真，六气内缠，上精玄老，还神补脑，使我合会，炼胎守宝。

祝毕，男子守肾，固精炼炁，从夹脊溯上泥丸，号曰还元。女子守心，养神炼火，不动，以两乳气下肾，夹脊上行，亦到泥丸，号曰化真。养之丹扃，百日通灵。若久久行之，自然成真，长生住世、不死之道也。

这种玄虚之说，自然没有多少科学根据。不过由于适度的性生活本是有益无害之事，即使相信了这派主张，遵而行之，对男女双方也无损害；况且它又男女平等，使夫妇在性交时还能展开双双成仙的美丽幻想。

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