彭祖论阴阳交接之道,彭祖是我国古代房室养生学的始祖，也是性气功吐纳导引之祖。故彭祖养生思想，是一门男女性气功医学保健之道，是古代房中养生帝王之术！而男女交接持久成功之道，重在定气、安心、和志。
彭祖是是性保健——房室养生的房中术始祖，吐纳气功导引之祖。彭祖文化中，房中保健性养生文化与其他饮食服饵养生、体育运动养生、精神心理养生一样成为中华养生文化的先驱和重要组成部分。 中国房中术记载起源肇始于彭祖，故又称彭祖之术，是一门性保健医学，或者说是性事养生学。彭祖不仅有房中术的理论，还有丰富的性实践。晋·葛洪所著《神仙传·彭祖》说他“丧四十九妻，失五十四子”，活了八百岁。而这三方面养生的造诣，互补互动，相辅相成，使他成就了中国的养生长寿之祖。
彭祖所论的房中术专著《彭祖经》尽管失传，但其论述则散见在以后房中专著如《素女经》、《玉房秘诀》等书中，一直为后人所称道和肯定。彭祖开房中术研究之先河，对后世房中术的发展和充实起着开创奠基的重大作用。 《神仙传》增加了彭祖对房中术理念的阐述，并将此术传授予采女、采女又转告殷王等情节。其中谈到彭祖曾强调“不知交接之道，虽服药无益也。”的论点。说明彭祖对房中术的研究和重视确乎很早。尽管有些文字看来是后人委托彭祖与素女、采女的对话而作，但毕竟其房中理念是一脉相承，前后沿袭的。彭祖把房中术思想与养生保健理念贯穿在一起进行讨论的，在古时候就能认识到性的养生保健功能是十分难能可贵的，这里向大家介绍彭祖房中养生思想。
阴阳和谐交接之道乃人类健康长寿之本：彭祖把房中术思想与养生保健理念贯穿在一起进行讨论的，在古时候就能认识到性的养生保健功能是十分难能可贵的，这里向大家介绍彭祖房中养生思想。
1、阴阳交接之术——人类长寿之道 彭祖很早就认识到阴阳交接之术——长寿之道。《神仙传·彭祖》中有介绍：他认为“天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。”正如后世《千金要方》所指出的那样，性事“非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。”
简言之，男女性交合有三用：一是交欢，一是养生，一是祛病。而非后人指房中为荒淫无耻，淫逸纵欲之术。人如能掌握房中术的精髓，以性爱和谐，节欲保精为法则，那么，性保健而获生命之长存，并不是虚妄的邪说。 晋·陶弘景的《御女损益篇》中介绍道：“采女问彭祖曰：人年六十，当闭精守一，为可尔否？彭祖曰：不然。男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万无一焉。有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。” “彭祖曰：凡男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅与之共交，失精而一当百。” 说明即使人到老年，也不能绝欲，纵然不过性生活，也不等于没有性欲和性冲动，有性冲动而强制压抑，不让射精，实在难以保持。相反容易损失精气，容易劳神损寿，如诱发前列腺疾病，出现遗精，尿后滴白；女性则易出现梦交等症状。当然六十岁以后，若真正毫无性欲，不思合阴阳之事，则自然很好，然这种人毕竟只是少数而已。所以彭祖再三强调：男不可无女，女不可无男，一旦孤枕独眠，思交接而不得者，则容易生病，男失精，女鬼交，最终损人寿，生百病。再次强调《神仙传·彭祖》中有介绍：性不可绝，反复说明适度房事和养生长寿之间的密切关系。为此中老年夫妇不要过早断绝房事，应维持、均衡、规律地过好性生活。
2、长寿之道——在于爱精保精 《彭祖论养阴治气之道》见于1973年长沙马王堆汉墓出土的《十问》篇。这篇房中专篇的出土，说明彭祖房中术思想早在2200多年前的先秦时期就已见之于文献之中，该文强调了保养阴精为长寿的关键，并指出应运用导引、气功、服饵等方法来蓄积阴精的观点： 王子巧父问彭祖曰：“人气何是为精虖（乎）？”彭祖答曰：“人气莫如竣（朘）精。竣（朘）气宛（菀）闭，百脉生疾；竣（朘）气不成，不能繁生，故寿尽在竣（朘）。竣（朘）之葆爱，兼予成（佐）……” 意即王子乔父向彭祖问养生之道说：“人的生气以什么部分最为精粹？”“彭祖答道“人的生气最精粹的部分没有能超过阴精的。精气不能正常宣泄而郁闭，百脉都会出现病理变化；性机能发育不成熟，就不能繁殖生育，所以，决定一个人寿命长短的关键就在肾之阴精元气的盛衰。精气要保养爱护，还要用各种方法辅佐它，使他蓄积、充盈……。文中的竣原指男童生殖器，此应作肾精来解释。该段文字中关于“阴精漏泄，百脉宛闭”“竣气宛（通“郁”）闭，百脉生疾；竣气不成，不能繁生，故寿尽在竣。”等论点，对后世的房中保精、爱精、养神理论，起了奠基的作用，长寿与保精的关系由此可见一斑。
3、房事宜节不宜绝——别床、异被并非当今人类养生所需 彭祖对于房事作用的认识颇有辩证法。《道藏·彭祖摄生养性论》中就有“阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。”绝欲和纵欲两个极端都能伤人。长期以来，一些人认为老年行房，最易伤人。故论养生时，往往强调这一点，说到体衰身亏，又常“独责于房室”，于是四、五十岁的人还未老就早早分床、异被。结果性压抑而不快乐，性器官出现“废用性衰退”，不用它而过早地失去它。性系统早衰而提前性能力下降，反而不利于长寿。 彭祖认为“古之至人，恐下才之子未识事宜，流遁不还，故绝其源也。故有上士别床、中士异被，服药千裹，不如独卧”（见《神仙传.彭祖》）之说，明确指出是古之至人针对“未识事宜”的下才之士不能理解综合养生的理念，或流恋于房室而不还，或滥用滋补之方药。因此，对不同知识层次的人提出了不同的别床、异被、独卧的要求，并不带有普遍性。其大旨是强调房中术对养生之重要。但后人在转引“别床”、“异被”这段话时，往往断章取义、片面强调独卧绝欲，违背了彭祖的原意，这是很遗憾的。彭祖在文中总结道：“凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害耳。……汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤人者甚众，而独责于房室，不亦惑哉！”告诫人们，不能长寿与欲愿不遂，忧患悲戚，寒暖不调、男女不交等多种因素都有关系，假如单独责之于房事不节，不是使人更困惑了吗？所以要全面理解彭祖的原意，以免违背房中养生的理念，误导人们性观念，从而忽视了老年性爱的保健意义。
4、养生之道——以房中为首，贵在综合调养 《神仙传·彭祖》一文中提到彭祖认为：“又人苦多事，又少能弃世独住山居穴处者，以顺道教之，终不能行，是非仁人之意也。但知房中之道，闭气之术，节思虑，节饮食，则得道矣”在这里彭祖说得很实在，凡人生存于世，必苦于世事纷扰，又不能独居山中，终究不能不闻不食人间烟火之事。但只要你想养生，就必须注意综合调养，房中术在此居养生大道之首；同时配合导引气功闭气之术，进行体育养生；调情志，少思虑，进行心理养生；节饮食，不饥不饱，营养全面，进行饮食养生。四者同步修养才算得到养生之道的真谛。
5、不知交接之道——虽服药而无益也 《素女经》中有关彭祖酬殷王一段文字里，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。现实生活中不少老人，不知彭祖有此养生理念，他们日日吃补药，天天去运动，却不知房室养生、交接之道亦能保健。彭祖的意思是着重强调房中交接之术，比服药更重要；其次，强调要熟悉交接之道的艺术，不掌握此道亦无益。而交接之道主要有两点： 一在于保精，“莫数泻精，使人身轻，百病消除也。”； 二在于安心和志，夫妻协调，性必舒迟，徐动欲稀。 所谓“交接之道，固有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。……欲知其道，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深纳徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。”这种男女阴阳双修双赢的和谐保精的交接之道，特别是男子不衰，女子快乐，延年益寿的养生之道，难道不应该比服补药更令赞叹和坚持吗？而交接之道，关键在于少泄精、不泄精及安心和志，舒心徐动，而不是匆匆而行的瞬间一泄，然后不了了之，不管养生健身之效。
6、闭而不泻——照样取乐 彭祖的保精理念对后世影响甚大。他认为：“凡精少则病，精尽则死，不可不忍，不可不慎。数交而或一泄，精气随长，不能使人虚损。”但古往今来不少人认为房事中闭而不泻，恐怕难以取乐，彭祖则意为不然。《素女经》中彭祖为此与采女有段对话，云道：采女问曰：“交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？”彭祖答曰：“夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节懈堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐也？” 指出射精后，虽然暂时得到快乐，但由于身体倦怠，耳鸣欲睡，咽干身重，四肢无力，身体元气受损，长远地看，还是难以令人高兴。只有保精，交而不射，便能气力有余，身体轻便快捷，长寿健身无病，夫妻情爱更深，好像永远爱不够，怎么能会不快乐呢？
7、交接之道——以和为贵 房中专著《玉房指要》中彭祖曰：“交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵，玩其丹田，求其口舌，深按小摇，以致其气。”指出男女之间的交合的方法和规律，没什么特别的，只是应当注意从容不迫，安详徐和，以平和谐调为贵。操作时，可从上而下地按摩，头面颈胸，以至下腹，吻唇吮舌，深插阴茎在其内里，左右小幅摇摆，不要急以大幅抽插，以待激发女子的性兴奋渐趋高潮。 彭祖强调交接之道以“和”字为贵，有和风细雨，平和安徐，和谐协调之意。性前两性配合嬉戏，拥吻爱抚周身，性中深按小摇。不提倡急风骤雨，卒上暴下，而以女方性兴奋，得快感为目标，而不是男方一泄求快为目的。这种理念符合性交流的普遍规律，也是重视女方性权利的一种体现，在男权为中心的社会里，这种顾及女方性感受的理念的确是难能可贵的。
8．男子阳衰——主张但御不泄，开创性治疗养生先河 《素女经》关于“彭祖酬殷王”一段文字中，采女请教彭祖关于男子阳气盛衰如何判断及治疗的一段对话，充分体现了彭祖有关男科疾病的证因分析和性治疗的思想。 （原文）采女曰：男之盛衰，以何为候？彭祖曰：阳盛得气，则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五：一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤设；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此体伤也。凡此伤者，皆由不徐交接，而卒暴施泻之所致也。治之法，但御不泄，不过百日，气力必致百倍。 （释义）采女问：男子阳气的盛衰以什么为标志？彭祖道：男子阳气旺盛的话，其阴茎易得气血滋养会很暖热，性交时所射出的精液也是浓而呈凝聚之状。当其精气衰微之时，其表现有五：一是早泄，属气伤；二是精液清冷稀薄，属肉伤；三是精液腐败变质而有臭味（脓精症），属筋伤；四是精出流淌而非射出，属骨伤；五是阳痿不能勃起，属体伤。凡以上五种伤损，都是由于性交不得法，不能徐缓从容交合，而只是急促粗暴地匆匆进行，并很快地施泄射精了事所引起。治疗方法，只要交合而不进行施泄就可以了。要不了一百日，阳气精力便会提高百倍。 这段话说明男子阳气的盛衰常常可从性功能的强弱来作为标志，进行判断。其中的气、肉、筋、骨、体伤应该灵活去看，不一定和五脏刻板地对应，总体属于五脏功能的不足，导致阳气衰微。对于中老年人阳气衰微出现以上征候时，彭祖不但不主张别床、异被、绝欲，而是继续主张“但御不泄”，即男女之间仅仅性交而男方不必射精，作为一种性治疗的手段，这是很有道理的。无论是早泄，还是阳痿，抑或是精流不射都可以用性交合而不射精的方法来进行治疗。
阴茎慢慢纳入阴道，深按小摇，进行小幅度的性感慢刺激，甚或干脆不动，静心以待，采气养生： 一者起到对阴茎的脱敏作用，防止早泄； 二者阴道对阴茎的握固本身也是对男方的性刺激，夫妻同乐可增强男方的自信心，帮助阴茎充血，增强勃起坚度，改善阳痿程度； 三者通过夫妻性交流，性刺激可激发睾丸雄激素的分泌，增强性能力。 四者，减少射精次数，保精养精，精液的分泌得以“休养生息”从而使精液转浓，不再稀薄。 至于对精变而臭者，则应及时把败精瘀血排出体外，适当减少性交次数和缓解性冲动程度，减轻前列腺、精囊充血状况和慢性炎症，那么但御不泄就要适度应用，必要时少御少泄。相反，若不御女，长期的不过性生活，由于性能量的积聚，一旦双方接触，性过度兴奋，只能导致早泄的再次发生；不御女，则阴茎很难兴奋，血管不再扩张，废用性阳痿由此而成；不御女，性激素分泌怠而不增，性功能怎能不下降；不御女，性冲动屡生，而前列腺反复充血，更易发生炎症；故而彭祖在此强调以“御女”作为性治疗的一种手段，较之西方后来的性感集中训练法，则更是一种很有科学道理的理念和方法。
9．首倡使用中药鹿角、附子、茯苓——壮阳强性祖师方 采女曰：交接之事既问之矣。敢问服食药物，何者亦得而有效？ 彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力、颜色不衰者，莫过麋角也。其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角生附子一枚合之，服方寸匕，日三，大良。亦可熬麋角，令微黄，单服之，以令人不老。……亦可内（通纳）陇西头茯苓分等棒筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。 《神仙传·彭祖》说他“服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容。”因而《素女经》中记载彭祖注重服饵养生的这段文字并非虚言。自身的经验使彭祖很早就推崇使用鹿角、配合应用附子、茯苓以壮阳益气、养心宁神、美容防老，开创了养生保健使用中药的先例。这一强性延龄的麋角方，可谓功劳不小，亦可说是性医学壮阳方的祖师方，对后世影响极大，后来的壮阳方许多是以此方为基础的。
10．房中避忌——不可不知 南朝陶弘景的《御女损益篇》中有记载：“彭祖曰：消息之情，不可不知。又须当避大寒大热，大风大雨，大雪，日月蚀，地动，雷震，此是天忌也；醉饱，喜怒忧愁，悲哀恐惧，此人忌也；山川神祗，社稷井灶之处，此为地忌也。……其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。” 陶弘景所载彭祖的性事的天地人三忌，其实就是今天所说的性卫生宜忌，这不是迷信，是有其一定的科学道理的，且对后世也有相当影响，包括唐孙思邈的《千金要方》中的房中补益中所谈到的性三忌与此也是一脉相承的。性事要讲究卫生禁忌，不良的气候、自然、地理条件和心理状态，不仅干扰性和谐，更会致病伤身。以上彭祖有关房中术思想不绝不纵、以和为贵、爱精保精、房中避忌理念和性医学治疗实践，较之《黄帝内经》更具体，更专业、更丰富，因此说彭祖是中国房中养生术的鼻祖是毫无疑义的。
11、房中补益——长生久视 凡欲施泻者，当缄口张目，闭气握固，两手左右高低，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰：“令人长生不老，先与女戏，饮玉浆，玉浆，口中津也。使男女感激，以左手握持，思在丹田中有赤气，内黄外白，相比看生男生女预测表。亦为日月，耽搁丹田中，俱入泥垣，两半分解一。因闭气深内，勿出入，但高低慢慢咽气。情动欲出，急退之。此非上土有智者不能行也。 其丹田在脐下三寸。泥垣者，在头中，对两目直入内。思作日月，想合经三寸许，两半放形而一，谓日月相者也。虽出入，仍思考所作者勿废，佳也。” 又曰：“男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色，大如鸡子形，乃慢慢出入，情动乃退。一日一夕，可数十为定，令人益寿。”
12、阴阳交合之道——重在定气、安心、和志 在玉房秘诀中，黄帝问道：“那么所谓阴阳之道（即交欢）到底是怎么一回事呢？”素女回答道：“交欢之道，是有各种形式和状态的，男要充实元气，女以祛除疾病为交合的真正目的，以此舒神荡意，可谓融融泄泄，则男女气力益盛，但不知其道者，失常无度，淫乱交合，心身反会衰弱。如果想要学习此道，第一心境要保持安乐，使心意和精神既统一不动摇，不觉寒热，不知肚饱饥饿，身心正常，性情自然，轻松愉快，心情舒畅。然后缓慢的插入阳具，徐徐摇动，而少抽送，这就是交合的规则，决不可有所违背，能使女人先达到高潮，而男人则不老。” 交欢以“定气、安心与和志”为前提，这是一般原则，如果任情而本末颠倒，就会患性精神衰弱症，而变成阳萎。长生不老的关健——精，有后天之精与先天之精，后天之精是由食物因脾的作用，所消化吸收的营养成份，一部分储存肾内，以备人体不时之需。所谓先天之精即肾先天所具之肾本身之精，有两种作用，一为生殖作用，另一为掌管人体的成长发育与老衰的生命过程。 在五脏中可以说肾为直接藏精器官，亦被认为与骨、骨髓有关系，而骨髓与脑子最后汇合在一起（在中国医学称脑为髓海）。总之，肾被认为与脑有间接的联系。房中术之奥义——还精补脑，表示脑、骨髓有极其重大的任务，而在房事、房中术中关系最密切的是肾。在此所谓坚持非肾脏，指男性荷尔蒙的分泌腺，睾丸具有分泌机能衰退病态时，便称之为曳虚。
黄帝说：“近来我想要勉强交合，可是力不从心，到时阴茎每每举不起来，感觉非常渐愧，汗流夹背，但因情贪，而借助于女人之手，到底要怎样做阴茎才会举呢？请教示它的方法。”素女回答说：“帝所问的事，是每一个男人所患的毛病，也是每一个男人想知道的事。与女人交欢，是需要遵守一些规则的，第一，心情要镇静，能做到的话，阴茎自然挺举。如未诊阴茎五常之法，能致女九气，又女性有五征，五欲，其感应顺序均有详细规定。如果还未泄出的精液，用口吮采，那么精气自然返回已身，填满脑髓，然后避免七损之禁，实践八益之法，阴阳如未反乎五常，可经常保持健康。把正气充满于体内，将可祛除任何病态使五脏六腑的情况自会良好，满脸红光，皮肤光滑，这样子的话，与女性交合时，一定会勃起，而且气力百倍。就是非常不易对付的对手也会低头认输，这时候，还有什么可惭愧的？”刘京说明前戏之重要及不可射精之理由。和志以不泄为第一，如果阴阳未能相感而泄精的话，不但有损男人精气，还会缩短寿命，又粗暴而剧烈的交合行为，也应该避免。
玄女经上有这种记载：黄帝问说：“在交欢时，有时女人无兴致，女阴不感应，致无淫液分泌，阴茎也不紧举，小而无力，这是为什么呢？玄女回答说：“阴阳二者，必须情投意合，互相感应，才能有所反应，所以，阳不得阴由不举，阴未得阳就无意于上经，男人想交欢，女人没心思，或女人想交而男人讨厌时，阴阳既无法协调，则精气自不感应，不但如此，一方来势凶猛，横冲直撞，则得不到快感。 惟有男求女，女求男，双方情投意合时，才会感到喜悦，因是之故，女阴才得以蠢动，阴茎坚挺有力，使劲推推送送，精液充溢流出，就在这时，把阴茎插入，时而缓慢，时而加速抽送，那么蓬门自然为君开，虽有其挑呀，也不至于陷入苦战，无论什么强敌，都会临风披靡。 吸收阴精，摄进阳气，如饮琼浆，滋补无比，现在说明九人重要方法，那就是伸缩，俯仰，前却与屈折之法，请仔细研究，一点都不能有错。” 玄女谓阴阳相感，方可交欢，此项可分成前后两段，前段谓阴阳之场合，后段说明阴阳相感，获得和志之极情形，此而进入正式的交合。
当你轮回再来...良师，已经涅槃；益友，全部不在；良缘，无处寻找！遍觅三千大千世界，无人度你、引你、护你、伴你。爱你的人与你爱的人，早已杳无踪影，茫茫天地间，只留下孤独无助的你，早知百年之后的哀叹，何不当下潜心修行？此生不向今生度，更待何生度此生？
| 
