中国武术，以中国传统文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。 [1] 上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 [2] 有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。 是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。 [1] 中文名中国武术国术武术中国传统武术功夫外文名 Chinese Kungfu 起 源中国原始社会代表人物霍元甲、燕子李三配 合武器定 义止戈为武作 用个人延衍强盛 国家繁荣安定代表课程迷踪拳、轻功 目录 1 武术来源 ▪ 武字正解 ▪ 文字解释 ▪ 武之作用 ▪ 尚武第一人 2 武的认识 ▪ 比对认识 ▪ 演进与应用 ▪ 彼此关系 3 以武入哲 4 当代武术 ▪ 武的本质 ▪ 当代武术 ▪ 关于习武 ▪ 内外兼修 ▪ 习武过程 ▪ 两法不同 ▪ 攻击与自保 5 比对特征 6 正当防卫 7 武与暴力 8 实战攻略 ▪ 战斗概念 ▪ 实战攻略 ▪ 行动方略 ▪ 本质不同 9 武之承传 ▪ 武之承传 ▪ 师门与派系 10 武术来源 ▪ 表演来源 ▪ 竞技来源 ▪ 跳出桎梏 11 武术演进 12 门派分类 13 三大系统 14 技击功能 15 武术表演 ▪ 内功 ▪ 外功 16 人文介绍 17 演员名人 18 官方机构 武术来源编辑 什么是武术？武，止戈为武；术，思通造化、随通而行为术。 武字正解 中国武术之一 中国武术之一 武术，制止侵袭、停止战斗的技术。拥有消停战事、维护和平的实力，通过武化流传，是物质文明的保障和导向。 有人对武理解成“举戈而动，欲与人、欲与兽斗”是一种误解，其产生谬误处是对“止”的认识上：以趾为动。对武的理解便误解成“举戈而动”而非“止戈为武”的原意了。“止”字，是“一只脚（趾）”的意思，是“步”字的前一只脚，后面的一只脚不再踏上来、停止前行的意思。 [2] 武（wu）的发音出自于舞。舞是在武未出现之前，用于向他人彰显身强力健、雄壮灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步（止）为武。武，即界定了人的安全范畴。 [3] 武与戊同音通义：戊，wu，会意。从丿从戈，。“丿”意为“不”。“戈”与“丿”联合起来表示“不动之戈”。戊位中央，与“武保半步（三尺）之安”一致。[3] 武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。 [3] 《说文学武》 《说文学武》 文字解释 关于中、国、武、术，在中国传统文化理解上，是用于守护疆域完整、安居乐业、国泰民安的技术。 [2] 中 中 国 国 武 武 术 术 武之作用 个人自保 原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。 武术，消停战事的技术。 安国强民 国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。 [4] 尚武第一人 楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。 [4] 武的认识编辑 比对认识 文，精神文明（的来源与过程）； 武，物质文明（的来源与过程）。 文化，精神文明的保障和导向； 武化，物质文明的保障和导向。 武术文化，消除战事技术应用上的渗透、导向。 [1] 演进与应用 夏、商、周 拳勇手搏角力斗勇 春秋战国 技击相搏手战 秦汉三国 武艺角抵手格 两晋、南北朝 讲武武艺相扑拳法 隋唐 拳捷试扑 宋、元 摔跤打套子 明、清 白打使拳使艺拳法把式对力对拳 近代 国术武术国技把式功夫 [1] 彼此关系 武，止戈为武，消停战事。是物质文明的保障。 武术，止戈的技术，消停战事的技术，是物质文明的保障和导向。武术分别体现在国家的国防实力、和个人的安全防卫方面，在不同的时期和不同地方，有不同形式的应用。 功夫，英文Kung fu，又称中国功夫、中国传统武术，是在中国清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣，以“制止侵袭”为技术导向、进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式和个人修为。 [1] 以武入哲编辑 中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 [2] 中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力。希腊哲学，主要是解决人和物的关系，更倾向于实物科研、弱化民族分别。印度哲学，主要是解释人和神的关系，虽然在哲学层面上是最深刻的，但面对现实问题却很无力，致使得印度在几千年的历史中被一个又一个外敌反复占有，而丧失了自己的承传。中国哲学，主要是解决人和人的关系的：人与人之间关系的紧密建立，使得在这片区域的人们形成极强的认同感与对外的同一感；高度发达的文明建设、形成了对周边部族的文明优势；巨大的文明落差，使得中华文明保持着对周围部族强大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的纯净性，不被外族所侵蚀、破坏，并教化、归（贵）正、同化了外族。 而世界上其它的文明古国，如埃及、巴比伦，都淹没在沙漠中了，现在的埃及人跟古埃及人不是一回事儿了，现在的伊拉克人也不是古巴比伦文明的继承人：希腊文明被无情入侵的罗马的拙劣仿制所淹没，却幸而在日耳曼诸部族的政治文化生活中得到了发扬：古印度的文化被雅利安人扫灭，辉煌的玛雅文化也被西班牙人付之一炬。唯一没有中断地记载、并传承下来的古文明，就是中国的文明。 [2] 中国文明史，是以中国文化成就的。中国文化以文、武形式相融汇而成。中国武术，是成就中国文化不可分割的主体基因： 一．中国文明，是以“道”引领，为人生最高追求目标、而以此建立人与人之间的紧密关系的。道，辵首也，头行走也，是务虚所为。 二．而“道丧而后德、德丧而后仁、仁丧而后义、义丧而后礼。夫礼，忠信之薄，而乱之首也。”现实社会中亟需务实所为，来解决“乱之首”。这便出现了武。 三．此“德、仁、义、礼”皆是以中国武术的“喆（音zhe，古同哲）”所全然归纳把握、以此为修习目标的。喆，双吉：吉，是“将兵器安放在兵器架上”，高度防卫、免受危难的意思；双吉，是“旗鼓相当、实力相衡”的意思。 [3] 喆——《说文学武》 喆——《说文学武》 吉 吉 喆，代表了中华文明的哲学，不仅以现代哲学的“两相对立、相互验证而相衡”作为人的终极追求，而是以此“止戈为武”的精准明示，解决“夫礼，忠信之薄，而乱之首”的问题、建立起人与人之间紧密、和谐的关系后，能够轻松孜力追求“道”的境界，以完成“土生人、人成仁以王、王成全为主”的高级进化过程。这是中华文明延衍至今、傲然屹立的实力保障。 中国文化，是中国软实力；中国武化，是中国实力，是贯通公权（政府）、私权（市场）和共权（社会），以平衡整体文明发展的高等敎化方式。我们身为中国人，携华夏高等文明基因，将会在修习咏春拳及武道、法、理中，融汇渗透，圆融通达、自立自强；崛起于国际，佼佼于凡尘。由此，圣人以始得安然入道、精英以始得平衡相融合、凡夫以始得不受侵害，成就中华文明史，至今。 [2] 《说文学武》——梁小露[2] 当代武术编辑 武的本质 中国武术，以中国文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术。 [1] 武术，使用（包括但不限于）打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。武，是停止战斗的技术，而并非发起战斗的技术。所以，但凡主动发起、挑衅起战斗的，都违背了武，是灭武的行为。 [1] 当代武术 二战后，全球用“体育竞技”方式，来消除二战余下的戾气，导致中国武术被卷入体育范畴“发展”，致使大大扭曲了我们祖宗留给我们真正的武术文化与精华。我们中华儿女，身心飘零，魂无所依，魄难以全…… [5] 关于习武 武，首先是切切实实解决个人的人身安全问题、的技术。在这个“个人安全”的范畴内，强身健体只是顺带的、必然的结果，而不是习武的主要目的。 [1] 而我们都知道，我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良，显然是“脑子不良”。所以修习传统武术，我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力，以及相应的应变能力；在此基础上，以招式为表现方式的“武”，才具备目标性、具备解决问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。 更进一步，我们明白，我们的心性能控制我们的头脑，这就是中国传统文化一直强调的“道”：个人修为。中国武术，是以武入道的，是最简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质的方式。传统“穷文富武”，对于上层阶层的人士来说，“武术本领”绝不仅仅是一种“实用技术”，而是一种文化修养和社会背景的标志。修习“武道”，简便易行、精气神完好、身体健康，对人思维和心理、行为，以及身体素质的提高具有重大价值，能够轻松应对社会乃至人生过程中的万般变化，柔润矫美、精进卓越。 [1] 内外兼修 修武，我们首先修习“止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。 一．内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。 如果我们不愿意面对自己这个怯懦、这个漏洞，那我们则无法处理我们有可能面临的危险，其实是在给自己制造了危机……便越发怯懦，难以自拔。 二．外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。 己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。 [1] 习武过程 各人自有自己的武术；但各人所使用的身体，皆是沉淀亿万年进化而得。 当将自己的身体去浸淫一种技术，自会产生相应交融。这个交融，将是由浅至深、由外而内、由粗及精、由形到神，的过程。 我们修习武术，就像往自己的身体“银行”存“钱”功一样，哪个地方薄弱，就是哪里存的不够，修而习之。日积月累，成为我们日渐丰厚的、可自生复利的个人财富。 不求外人，自足而富；不求外道，自立而贵。自古武人富贵，便是此理。 [1] 止 止 两法不同 [1] 法：变化的规律 兵 武 动作 特征 掠 夺取捎去拂过 略 举其要而用功少，为略。 派生 掠夺 文韬武略领略谋略方略策略简略 释义 兵，战争中的核心角色，是战争中用来攻击对手的“工具、用具”。战争不是单纯的打斗，它代表(人类)有计划有目的的相互弑杀，以攻击(对方)手法为主。 兵，重在执行别人的思想。 止戈为武。 使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的。 武，重在执行自己的核心思想和内在观念。 对象 角色 人 行为 保家卫国自我牺牲 自保精进自我超越 [1] 方向 对外。 分析对手，制订相应举措。 对内。 了解自己，提升自己。 案例 孙子兵法（36计） 象棋（10的40次方） 一盘棋有20回合、也就是40步，每步有10种变化，一共的变化数是10的40次方。 联合国合议 围棋（361阶乘） 361阶乘=大约1.43×10的768次方，即1后面有768个零。这个数字远远超出人类的想象，人类已知宇宙中的原子数量，只有10的80次方。 攻击与自保 我们的承传的(中国)武术文化，就是一套全面精湛的“自保”文化，而非“攻击”文化。因为攻击最终也是为了获得生存、生活、快活、快乐，而不是为了攻击、而攻击。一旦攻击（打江山）成功了（唐、宋、元、明、清…中国古代五大一统王朝、历代沉淀，无不如是。我们因为深谙此理法，才得以独立强大、延衍流传至今。 [1] 止戈为武。使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的。这是“攻击别人”与“保护自己”的区别，也是咏春拳源于上古皇族宗室、用于自身自保而秘而不外传的核心原因。 [1] 比对特征编辑 体育、表演和武术的不同 [1] 术，思通(木)造化(丶)，随通而行，运动。 体育 表演 武术 目标 竞 巧 竟 释义 从誩(jing)从二人。 曡韵，二人二言，谓相争。 从工从丂(kao)。 技艺高明、精巧，具观赏性。 从音从人。 乐曲尽为竟。谓愉悦。 实施方式 竞争角逐比赛 杂技技艺 自保自卫自立自足 自强自胜自修自由 行为 竞逐 精进展示演示 自保精进自我超越 方向 对外。 分析对手，制订相应举措。 对外。
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